提要：
　·有了钱就傲慢，看不起出家人，真是昏头昏脑了
　·大般若法流就是圆满的法流，证阿罗汉果只是了生死的圆满，成佛才是大圆满
　·胜义菩提心观一切法体性空寂
　·一天到晚讲空啊空，一根棍子敲在额头上，还是叫“哎呦哇”
　·胜义谛的境界不可说，是彻底的空，要度众生，还要利用世俗谛里的有
　·世俗谛与胜义谛不可分，一分开就不圆满了

有了钱就傲慢，看不起出家人，
真是昏头昏脑了

前年，惹得我冒火了，把所有禅定营的人聚集在院子里，我就说话了。很可惜这个人跑掉了，就是他在，我也照样要说话。他看见我们比丘尼，开口“小尼姑”闭口“小尼姑”，你就是小尼姑的爸爸，你也不该称她“小尼姑”啊。我女儿来，我从来不称她“小尼姑”。自己不照照自己的脸，还看不起出家人！有了钱就昏头昏脑了。

大般若法流就是圆满的法流，
证阿罗汉果只是了生死的圆满，成佛才是大圆满

这个六波罗蜜都已经跟你们讲清楚了，前面几度都是世俗谛。精进，不管你是世俗上的人、修行人，都要通过精进才能成就的。禅定是一座桥梁，你要证果成道，你必须修禅定，你要亲证到般若智慧的境界，你必须在禅定中获得，那时候就叫开发智慧，开智慧了，拿禅宗来说叫开悟了。等到你最后一度般若度了，就圆满了。所以我们是大般若法流，就是一个圆满的法流，就是一个圆满的境界。最最圆满的是什么圆满？就是成佛。成佛是大圆满，证阿罗汉果只是了脱生死的圆满，不叫大圆满。

胜义菩提心观一切法体性空寂

胜义菩提心跟世俗菩提心，名称两样了，但菩提跟菩提一样，没有区别。胜义菩提心观一切法体性空寂，既然一切法体性空寂，你们同学之间又何必如此认真啊？你如果认真了，你就不空也不寂，空么空不掉，不寂么，极易起烦恼。

举一个简单的例子，人家跟你开开玩笑，轻轻地打你一下，打你一下就打你一下呗，好比打在空里、打在寂里，你说：“我还是人，哪是空哪是寂？”人总要死的，死之前给人家打几下，修修功德呗，让人家出口气呗，也是功德无量啊。否则他可气坏了，要气出病来的。你何必这么执著自己的观点、执著自己的身体、执著自己的气恼？

一天到晚讲空啊空，一根棍子敲在额头上，
还是叫“哎呦哇”

世俗菩提心呢，你要度众生，不可能跟他一天到晚讲“空啊空啊空啊空”，他被你烦死了，冒起火来：“别的话倒没有，一天到晚讲空啊空啊空啊空。”他回答你一句话，这还算客气的，“你空我不空，你不要吃饭，我要吃饭。”如果不客气的话，拿起棍子在你额头上敲一下，看你空不空。

胜义谛的境界不可说，是彻底的空，
要度众生，还要利用世俗谛里的有

你即使讲空，你也没有达到胜义谛的境界啊，你嘴巴里还有“空”的字啊，你嘴巴里的空还没有空掉，你观念里的空还没有空掉，你也不是真正彻底的空啊。彻底的空，你就没有声音了，一有声音就有，有什么？有发音器官震动。什么叫真正的成就？什么叫真正的佛的境界？什么叫真正的空？不可说不可说。既然不可说，你也别说了，你也别问了。那么大家都不说、大家都不问，这怎么度众生呢？要度众生，光是胜义菩提心，度不了的。

所以世俗菩提心非常重要，世俗谛里边一切可以利用的东西我们都要重视它、利用它，目的是为了利用这些工具去度众生。所以吃饭要吃，这是世俗谛，睡觉要睡，这是世俗谛。厨房里要帮厨，供养未来佛。这些房子么要盖起来，经书嘛要印出来，老师嘛要给我们讲课，咱们嘛要听课。

世俗谛与胜义谛不可分，一分开就不圆满了

现在佛门里边搞片面，有的专门弘扬相宗不弘扬性宗，有的嘛，专门弘扬性宗不弘扬相宗，分裂了。世俗谛跟胜义谛不能分开，一分开，这个圆满就圆不成了。