深般若的空，不是空无之空，而是绝对的空
提要：
把证果成道看得很稀奇，好比乡下人进城，看什么都新鲜
证阿罗汉果有什么稀奇啊？就算证阿罗汉果稀奇，那么成佛呢？稀奇中的稀奇。真是乡下人到城里，看什么都新鲜。从前一个乡下人到城里，乡下人奇怪，“电车、汽车怎么会开来开去？”城里人给他开玩笑：“这个车上有电的，所以叫电车，所以你手不能碰到，碰到就触电了。”乡下人果然相信，看见电车来吓坏了。其实哪有这回事？电车上有电，怎么这么多人上车没事？
何必去求阿罗汉果，只要烦恼断尽，就是阿罗汉
说穿了一句话，你只要烦恼断尽，你何必去求阿罗汉果呢。你烦恼断尽，你就是阿罗汉的境界。我们今天都有烦恼，可是我们今天都在断烦恼，一直断到烦恼断尽了，你就是阿罗汉了。用不着发一张毕业证书，再敲一个钢印，证明你是阿罗汉。成佛也是如此，你不学大般若的法，你就算修六度万行，可是第六度般若波罗蜜，你懂也不懂，你有可能成佛吗？你没有成佛的条件啊，还要条件具足才能成就了。
听不懂的法，听久了也会听熟
今天有的同学向我反映：“老师这一次讲的法跟从前好像不一样，从前我听得懂，这一次听不太懂，好像太深了。”不是我故意讲得深，名字就叫深般若嘛，深般若么是深的嘛，你一定要我把深般若讲成浅般若，没有这个名堂啊。深般若么是深的嘛，广般若么是广的嘛。头一次听，是有点距离的，天天听，天天听，听久了也听熟了嘛。
把佛法当成学问去钻研，就成了经书里的蛀虫
假如你们心里在想：既然傅老师讲深般若广般若，傅老师你是不是已经在深里边钻进去了？
不要钻进去，要讲讲清楚，深入经藏，不等于钻，钻容易钻到牛角尖里去，很多人钻了牛角尖就出不来了，变了经书里的蛀虫。
多听法，修行的经验多了，智慧自然出生
深般若不是叫你钻在里边，钻得越深越好。佛法不是世间上的学问，世间上的学问是要你去钻。佛法你听得多了，自己感受多了，生活中修行的经验多了，它就出来了嘛，何必钻呢？等到它出来的时候，你刚刚碰到，你就觉得不好理解、稀奇，你天天碰到，也不稀奇了嘛。
从大般若的法门必然可以进入大般若
本来这句话只有一句话，“大般若佛母”，讲个五分钟也能够把这句话讲明白，讲个十分钟也能把这句话讲明白，我听经的笔记上就没几句话，为什么我跟你们这么样大讲特讲？因为说来说去咱们是大般若法流，咱们是大般若宗。那么人们总是有一个想法：“这个大般若到底是啥个东西啊？”既然挂了这块牌子，那么趁这个机会，把大般若仅仅是略微讲一讲。
那么你们要问我：“老师啊，我听了好几天，我有没有进门啊？”还没有进门，我只是把门开开来给你看看。可是你放心，既然有扇门，你必然会进去。法门法门，就必须有个门啊。
深般若的空，不是空无之空，而是绝对的空
关于深般若广般若，今天我们来提一提赵朴初在《佛教常识问答》里说过的一段话：这里所说的空，不是空无之空，它是绝对的。
|
