提要：

• 阿修罗只有“有”的智慧，没有“空”的智慧，是无法见到真谛的

• 世俗的有漏智慧也是智慧，仅仅是被烦恼引错了路

• “烦恼即菩提，众生就是佛”，进入了这样的境界，什么都变掉了

• 对初学的人讲法，必须广开，讲得太紧缩了，他们听不懂

阿修罗只有“有”的智慧，没有“空”的智慧，是无法见到真谛的

为什么又“虽智不见谛”？这是众生嘛，他的智慧只有世俗谛的智慧，他还没觉悟到胜义谛上的智慧，也就是通常讲的：他只有“有”的智慧，他没有“空”的智慧，那当然不能见谛了。

世俗的有漏智慧也是智慧，仅仅是被烦恼引错了路

再往里边说一句，妒忌心哪里来？就是从世俗的智慧来，也是智慧啊，可是这是世俗智慧，是有漏的智慧。如果这个人没有智慧，他会妒忌吗？一个傻瓜会妒忌吗？一个植物人会妒忌吗？一个泥塑木雕会妒忌吗？仅仅是他智慧走错了方向，被烦恼引错路了呀。同样是火，可以利益人，也能够把人烧死。你不能说：给我去除寒冷的火叫火，把我烧死的火不是火，你不能这么说。有句最最简单扼要的说法：烦恼即菩提。可是你这么简短扼要的说法，众生搞不清楚啊，众生智慧浅薄得很，那么众生就解说成烦恼就是菩提，这样子就混淆了。

“烦恼即菩提，众生就是佛”，进入了这样的境界，什么都变掉了

昨天、今天我都在看过去我在文殊院讲的《法我习气，坚执难转》，看完了就要排版去印了。给我的印象，我很奇怪：这些法是我讲的吗？第二个印象：讲得很深啊。初进佛门的人能看得懂吗？其实我整本书讲的，只是经书里抽了一句话，就是“法我习气，坚执难转”。我就奇怪，我当时怎么会讲起这些法来？而且讲得很有条理，讲得很清楚，我就怀疑这是我讲的吗？可是人家不一定看得懂，为什么？太精短了，太紧缩了。

我为什么有这种怀疑？因为我大部分是在生活里，上台讲法么最多一天里边一两个小时。在生活里，我自己的印象，我就是一个普普通通的人，像我这样的人，能讲出这样的法来吗？我觉得奇怪，怎么我那个时候会讲出这样的法来？不可思不可议啊。

有个同学提醒我一句：从前有个人也是学能海上师法流的，他到我这儿来听我讲法，他说了这样一句话：傅老师讲法的时候，他已经进入一个境界了。我才明白，怪不得我讲得出来。如果不进入这个境界，我看我是讲不出来的。因为我平时讲话都是乱七八糟的，什么话都是随随便便乱说一通的。所以最后告诉你们，“烦恼即菩提，众生就是佛”，就看你能不能进入这个境界，一进入这个境界，什么都变掉了。

对初学的人讲法，必须广开，讲得太紧缩了，他们听不懂

那么再回过来说，连我《法我习气，坚执难转》这篇讲法，我都担心初进佛门的人能看得懂吗？因为里边讲的太紧缩了，这么多的法紧缩在我这么几天的讲话里。又是讲到“法”，又是讲到“我”，又讲到四谛法，又讲到转识成智，又讲到大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，又讲到十二因缘，又讲到无智亦无得，又讲到人相、我相、众生相、寿者相，全缩在里边。我今天自己想想也好笑，我说这篇东西，如果我再重讲，广开一下，可以变成厚厚一本书。所以法可以广开可以紧缩。对初学的人必须广开，紧缩了，他听不懂啊。