提要：

• 弘一法师称离家为“清信士”，家是贪瞋痴泛滥、生死流转的地方，离家才清净

• 出不了家就在家娶妻生子，这就破坏了佛弟子的出离心、殊胜的学法因缘

• 出家有四种，最好的是身心俱出家

• 出家了就没有家，哪还有什么老婆、儿子？

• 出家了就不能再有世俗观念、世俗感情，那是流转生死的感情

• 出家了，还在佛门里出卖如来家当，搞名利，这是身出家心不出家

弘一法师称离家为“清信士”，家是贪瞋痴泛滥、生死流转的地方，离家才清净

离家是弘一法师认可的，称为“清信士”，男的叫清信士，女的叫清信女。一颗清净心，信佛修行，离家就清净了。任何的家都充满着污染，在佛经里形容家是毒蛇的窝、贪瞋痴泛滥的地方，从小到大家培养了你世俗气。生死流转不是在清净的道场里流转，而是在世俗生活里流转的。这么好的一位老同学，后来怎么会变成这样了？我想里边有内因，外面有外因，开始里边烂，有条虫在咬，内魔外魔一攻，最后把他攻破了。

出不了家就在家娶妻生子，这就破坏了佛弟子的出离心、殊胜的学法因缘

照他亲戚的观点：出不了家么就在家，找工作、成家、娶老婆、生孩子。他现在怎么样呢？确实有工作有家庭有孩子，可是他再也学不到佛法了，就这样退失了他的菩提心。现在他菩提心变了世俗心，修行变了修流转生死的法，死了以后也不知道到哪一道去。

那种观点到底对不对，我们看看结果就知道了。破坏了他的菩提心，破坏了他的出离心，破坏了他学法殊胜的因缘，而圆满了他男女的情爱，圆满了他不再被人说“不孝有三，无后为大”，圆满了他流转生死，这是你佛弟子应该有的主张吗？

出家有四种，最好的是身心俱出家

他们对离开家到我们这儿来学法修行的人不好理解：你们不是出家人，说你们是在家人么，又离了家，不在家，既不出家又不在家，这算什么啊？其实他不知道出家有四种出家，如果一定要区分我们是在家还是出家，你根据这四种出家去分析。

第一种出家最标准，身心俱出家，身不在家，出家了就没有家，出家人的探亲假是探父母，你既然没有家了，还有什么亲戚朋友？还有什么老婆儿子？有亲戚朋友、老婆儿子的不是真出家，因为你还有家。

出家了就没有家，哪还有什么老婆、儿子？

还有些出家人特别关心他从前的老婆儿子，譬如说来到这儿学学法，总算发发心。突然发了另外的心：我昨天接到一个电话，我出家前的老婆现在在家里病重啊，她希望我去看看她，所以我要请假。出家了还有老婆啊？还有的帮儿子出国，出家了还有儿子？

出家了就不能再有世俗观念、世俗感情，那是流转生死的感情

还有些人夫妻都出家，这也好，一个是比丘，一个是比丘尼，但是这个比丘对这个比丘尼特别照顾，经常来往，念念不忘，“因为她原来是我老婆。”出了家就按照比丘、比丘尼的规矩办，不能够有“从前是我老婆”的这种私人感情，那是流转生死的感情。

出家了，还在佛门里出卖如来家当，搞名利，这是身出家心不出家

还有出卖如来家当。本来寺院里的钟是不能给游客敲的，也不能给居士敲。钟声是集体活动的一个号令，从法上来讲，是惊醒众生的迷惘；从生活上讲，寺院的晨钟暮鼓，都是一个号令呀，吃饭的时候要打钟，讲经的时候要打钟，晚上睡觉要打鼓，意思就是像学校里的铃，要上课了，那么按按电铃，“的……”，是这个意思，又不是给游客玩的。

就算你气量大，就给游客玩玩喽，也不能“当”打一下，五十块，“当”二下，一百块。这是如来的家当，你这是出卖如来的家当，你是败家子！佛教的意义全被改掉了，还像佛教吗？

出了家以后放不下世俗的一切，放不下贪瞋痴烦恼，放不下名和利，像这种出家，叫身出家心不出家。