菩萨给众生的安乐，是安乐的因，必然会得到安乐的果
提要：
～菩萨悲心，得亲证众生苦，能息自怨瞋之心，故能生起拔他苦与他乐的大悲心。
～菩萨行四无量心，因众生无量，菩萨心亦无量，菩萨以慈去贪，以悲去瞋，以喜去痴，妒忌是最可怕的愚痴，由痴而引生贪瞋，以舍修平等心，能远离贪瞋之心，即住平等捨心中，若不舍去贪瞋，则不能圆满慈心悲心喜心。
慈～与乐，有因才有果，菩萨与众生安乐的因是戒定慧，不论众生将来得到人天乘的安乐，解脱乘的安乐，菩萨乘的安乐，乃至成佛的大乐，都是从戒定慧的因上出生的。
悲～拔苦，所有的苦都是众生的贪瞋痴来，所以贪瞋痴是众苦之因。
～贪会给众生带来在争名夺利中伤害他人、毁灭自己的苦果。
～瞋会使众生冤冤相报，造成互相仇杀的苦果。
～痴会使众生沉溺在愚痴颠倒、不明是非迷茫的苦海里。
～修好对众生的大悲心，能灭自己的瞋心，对众生无有厌恶心，就能以大悲心去关怀众生，而无有贪求，无瞋亦无贪，无怨亦无爱，就能达到怨亲平等，即能成就菩萨视一切众生皆父母的菩提心。
涅槃经云：“三世诸佛，大悲为根本”，又云“若无大悲者，则不名佛”。
菩萨给众生的安乐，是安乐的因，必然会得到安乐的果
菩萨要给一切众生乐，才能够完成慈无量心。可是菩萨给与众生的乐，跟世间上某些人达到的乐大不相同。菩萨给众生的安乐，并不是用武力去征服弱小者，而给胜利者快乐；也不是搞阶级压迫，而使那些高贵的人得到快乐；也不是用封建的礼教，所谓男尊女卑的道德观念，使一方顺从于另一方，而来维持家庭与社会的平衡，这些方法都不能达到给众生真正的安乐。菩萨给众生的安乐是给众生安乐的因，从安乐的因上必然会得到安乐的果。
菩萨发愿使一切众生都达到安乐，这是出于菩萨的平等心
所指的众生，不仅是那些我所亲爱的人，而是指一切众生，菩萨使每一个众生都达到安乐，这是出于菩萨的平等心。
不消除众生心里的贪瞋痴，不可能达到平等、和谐
世间上也高喊平等口号，可是努力了这么多年，实际上仍然没有平等。在小学校念书的时候，我就听到一些革命的口号：“自由、博爱、平等”。可是如今呢，有些人还是被压得透不过气来，如果真能达到自由、博爱、平等，人间就没有痛苦了。有形的阶级看不到了，无形的阶级仍然存在。五四运动打倒了孔家店，可是封建意识到今天还是存在。所以不从因上去入手，好比斩草不除根，春风吹又生。为什么世间法漏洞百出？因为世间法里都包含着烦恼，漏就是烦恼，有烦恼必有漏洞。所以说“和谐社会，从心开始”，这句话非常正确，真正要达到和谐，必须要消除众生心里的烦恼，也就是贪瞋痴。
给众生戒定慧的利益，才是给众生永恒的快乐
慈无量心怎么解说？“愿诸众生永具安乐及安乐因”，什么叫永？没有烦恼才是永。有烦恼，你这个快乐，必然会被烦恼破坏，也就永不了。菩萨给众生安乐的因是什么呢？就是戒定慧，给众生戒定慧的利益，才是给众生永恒的快乐。
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