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自力不足，
要求三宝护法的加持
提要：
菩萨以平等心去修慈心、悲心、喜心，才能达到圆满的境界
为什么要舍掉贪瞋之心？你前面修慈无量、悲无量、喜无量的时候，如果没有修到舍无量，你还带着贪瞋之心，就有所企图：你给人家快乐，目的就是希望人家也给你快乐；你帮人家忙，希望人家今后也帮帮你的忙；你给人家无苦之乐，希望人家以后别把你搞苦了。如果你带着有贪瞋的心去行慈、行悲、行喜，你不可能圆满，那不是纯粹的东西。真正行菩萨道的人，从慈心悲心喜心修到舍心，舍心修好了，以平等心去修慈修悲修喜。你要求到圆满的境界，如果你不舍，那是出不来的。我们今天只能说我们在学菩萨行，还称不到行菩萨道。这是给大家讲舍心的重要。
平等了才与空相应
我们既然知道了平等的重要性，还应该明白重要在哪里？重要在平等与空相应。虚空最平等，虚空从来也不变，所以空叫真谛，真谛就是空。虚空一万年前是这样，再过一万年还是这样，虚空最最永恒，你向虚空开炮，它也不会败坏。
修好平等心，就与胜义菩提心相应了
既然平等心与空相应，那么我们修好平等心，就跟胜义菩提心相应了。我们在修世俗菩提心的时候，能够由世俗菩提心缘起一切菩萨法，在众生里边修好自己的平等心，那个时候，就能够跟胜义菩提相应，胜义菩提就是甚深甚深的空性。所以经书上有这么一句话：胜义虚空平等之瑜伽，瑜伽就是相应——千万不要跟外道的瑜伽功混在一起了。
人跟法要相应，不断烦恼，随便修多高的法，仍然不相应
相应，修行要相应才起作用，不相应，就不起作用。至少你要懂得：修行的是人，我们靠法来修行，那么人跟法要相应，人跟法不相应，不起作用。也就是说听了法以后，你这个人要改变，听了法以后人改变了，叫相应，听了法以后，人不改变，仍然法是法，人是人，各归各，那就不相应。如果你不断烦恼，随便你修多么高的法，仍然不相应。现在末法时期有个风气，从来不想改变人，只想求法，而且特别要求高的法。好好的去观照观照自己，相应了吗？
般若圆满了，就到了没有贪瞋痴、没有苦的彼岸
“圆满般若彼岸求加持”。深广般若圆满了，就叫圆满般若。当你般若圆满了，你就到了彼岸。彼岸没有贪瞋痴，所以彼岸没有种种的苦，彼岸是戒定慧成就的彼岸，所以彼岸充满着无比的乐。
能海上师法流就是大般若法流，我天天讲法，我所有的讲法都是围绕大般若讲的。目的就是希望我们在修大般若法门这条路上，快快圆满般若，快快证到彼岸的境界。
自力不足，要求三宝护法的加持
“求加持”，假如我们力量不够，还是要天天求上师、三宝、护法给我们加持，把他们的力量加到我们身上来，使我们得到加持的功德，快快成就。
加持是心加持，加持的力量是心理的力量
“加持”，“加”就是加到你身上，“持”就是你能拿得起来。有人说，“加持我知道的，上师的手在我头顶上一放，这就是加持。”那是形式。即使你真的生理上发生了一些变化，那也不过是一点变化罢了，真正的加持都是用不着形式的。加持可不是手加持，加持是心加持，加持的力量是心理的力量。为什么有些人，师给他摸顶，他得到加持了？信则灵啊。你假如不信，那是不灵的。灵在什么地方？还是灵在心里。一切唯心造么。
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