非但要以平等心修供养，还不能执著功德
非但要以平等心供养，而且还不能执著功德。一般人想不通：我供养可以，给我写个名字，给我刻个名字。这个想法真是滑稽，好比咱们出去旅游，常常看到有的寺院里种的树、毛竹，上面用刀刻出来：某某人到此一游。你刻了有什么作用呢？谁认得你是阿猫阿狗啊？谁认得你是男的女的，老头还是小孩？偏要刻个名字。我有时候在功德芳名上看到很多名字，说实话，我一个也不认得。
众生的贪着真厉害啊！不是贪着名就是贪着利，刻名字就为了贪一个名呀。其实是笑话百出，谁认得你啊？就算是认得你，也不一定知道这个就是你呀。从前上海发生过一件事情，有个人托政府机关找个亲人，亲人名字叫王阿毛，政府一共找出了十七个王阿毛，究竟哪个是你亲人？
有执著就不能到波罗蜜，世间上做好事有我，佛门做好事无我
执著一切，乃至于执著功德，就不能到波罗蜜，拿布施来说，仅仅是布施而已，不叫布施波罗蜜。我们佛弟子为什么伟大？我们境界要高，境界高了才伟大。世间上人哪怕做好事，一切都讲有我；佛门做好事，无我。我22岁进佛门，在上海进的佛教青年会，那个时候我不懂的啦，缘簿，人家写个名字：无名氏，我想：怎么有这种名字？这个名字倒怪，叫你写名字，你写个没有名字。后来我才懂，这个人懂佛法，他不留名字，功德最大。
无相布施功德最大
你们来听法，咱们都非常高兴，还送你们几本书。你们看我们出的书，后面都没有功德芳名，因为你不写名字的功德，比你写名字的功德还要大，大得没办法说。因为无嘛，无最大，有，总有一个范围，没有范围那是最大了。所以布施，不要执著相，无相布施功德最大，心里的相要扫空。
度众生时不要执著相，要明白“是菩萨，实非菩萨，是名菩萨”
这种能力必须在度众生的时候去磨练。在度众生的时候千万不要执著相，“是我在度你。”不对！哪来“我”啊？心里想：“你是众生，我来度你，我是菩萨。”不对，《金刚经》说：是菩萨，实非菩萨，是名菩萨，仅仅叫叫名字呀。
在度众生时把我相、众生相、烦恼相、功德相全磨练光，才能成佛
或者想“你是男人”、“你是女人”，有男女相即有众生相。或者想“你们女众不能成佛，要转男身才成佛，我看你们今世是成不了佛了，到下世也不知道能不能转男身，世世不转男身，世世成不了佛。”也不对，龙女不是成佛了吗？说“龙女成佛，一刹那转男身”，那么哪个女人不能转男身啊？所以要在度众生的时候提高自己，把一切的执著我相、执著众生相、执著功德相、执著烦恼相，全要磨练光，必须通过这样一条道路才能成佛。
修行要在众生中、在大风大浪里锻炼，帮助别人就是提高自己
从前最提倡走群众路线，从前有句话：帮助别人就是提高自己，要在大风大浪里锻炼。这些都是好话，修行上完全用得上。我们修行人不过比世间上人做得更好一点，如果连世间上的人都比不上，修行人应该惭愧惭愧，这个修行也白修了。
世俗谛的目的是引导众生进入胜义谛
在众生里度众生，我们忙得很，一切缘起的种种菩萨事业，都叫世俗谛，因为我们在世俗里度众生，在世俗里弘法，在世俗里行菩萨道，我们度的众生也是世俗里的众生，所以这些都叫世俗谛。但世俗谛的目的，是通过世俗谛，引导众生以及自己快快成就，成就什么？成就胜义谛。
