死时唯有业随身，造恶业就下三恶道，修戒定慧能得解脱
提要：
只有令僧欢喜，才能惭愧者安，断现有漏
只有令僧欢喜，才能断当有漏，令正法久住
要登初地，就要修好欢喜
登初地的欢喜，如鸟出笼
能发心常住，就是供养大众一个欢喜心
能离家来这里听法学法，也好比鸟出笼
末法时期的鸟，贪心厉害又懒惰，即使笼子打开了，也不想飞出去
人生几何，已经出笼了，就不要再回世俗消耗宝贵的生命时光了
死的时候，即使是最亲爱的人也不肯陪你一起死
死时唯有业随身，造恶业就下三恶道，修戒定慧能得解脱
只有令僧欢喜，才能惭愧者安，断现有漏
你只有令僧欢喜，才能惭愧者安，安住于正道。你只有令大众欢喜了，你才能够断现有漏，就是断除今世的烦恼，“漏”就是烦恼。因为你给大众欢喜的时候，你肯定没有在起烦恼。你绝不会起烦恼的时候给人家欢喜，一起烦恼（凶巴巴地），“你过来，我要使你欢喜，（众笑）我看见你，有三口好咬啊，（众笑）你欢喜不欢喜？”（众笑）
只有令僧欢喜，才能断当有漏，令正法久住
只有令僧欢喜，才能断当有漏。今世修好了，后世的烦恼也不容易起来了。后面呢？只有大众一起欢喜，大家和合团结，发菩提心，才能使正法久住。所以欢喜是最重要的，欢喜是摄持众生、使大家安定团结、和合修行的一个善巧。
要登初地，就要修好欢喜
你们都看见菩萨欢喜吧，菩萨怎么成菩萨的呢？你要登初地，还要修欢喜了，初地叫欢喜地。你登初地，不是口里说说，会出境界的。你登初地，就算登地菩萨，那个境界，全世界的诗人都描写不出来，真是不可说不可议啊！（众笑）
登初地的欢喜，如鸟出笼
用个比喻来形容，鸟笼的门一开，鸟飞出去了，那个欢喜没办法描写。出了鸟笼，飞向太空，整个太空就是鸟的老家，所以叫如鸟出笼。
能发心常住，就是供养大众一个欢喜心
有些人发心常住，一发心常住就是贡献大众一个欢喜。有人发心常住了，咱们所有的同学都欢喜啊，你看功德这么大，可能十方如来也欢喜吧。因为常住要挑重担的，要负责任的，并不等于说：常住以后“长期睡觉”。
能离家来这里听法学法，也好比鸟出笼
登地的菩萨第一个境界，如鸟出笼。你们现在也是如鸟出笼，初来这儿的同学个个欢喜，不欢喜会来吗？家是牢笼，从家里飞出来，不是如鸟出笼吗？凡是到这儿来发心常住的，哪怕是小住，也是高高兴兴来的，这就是如鸟出笼。
你们申请常住的同学，这两天我听说你们都很高兴，是吧？如鸟出笼啊。常住常住，永远脱离牢笼了，因为是常住嘛，不是小住，常住了，不准回牢笼了。因为你还有爸爸妈妈，所以给你一年一次探亲假，这是佛陀的慈悲。
末法时期的鸟，贪心厉害又懒惰，
即使笼子打开了，也不想飞出去
可是末法时期了，我不得不再交待一下，末法时期的鸟跟从前也不一样了，（众笑）因为它贪心厉害，懒惰得不得了。特别是在笼子里住惯了，养成习气了，假如鸟笼的主人有一天信佛了，知道应该把鸟放出去，笼子一开，这个鸟也不会出去，只会觉得奇怪：“今天开笼子干嘛呀？”（众笑）主人说：“出去出去。”它想：“要我出去干嘛呀？我在笼子里不是蛮好吗？有小米吃，有水喝，拉了尿，拉了屎，你还给我洗。”主人没办法，那么用根棒棒在它屁股后面推推，那么它伸出头来看看，“哎哟喂，天空这么大呀，我能飞得出去吗？（众笑）我能找得到米吗？”又缩回来了，你说咋办？（众笑）
有些人就是这么缩回笼子里去了，我老师也没有办法，现在可能出不来了吧。你一回了家，家里有经验，“好不容易把你拖回来”，马上鸟笼“啪”一关，再也出不去了，好像无期徒刑。当然无期徒刑也不会把你饿死的，也是有小米、水的。
人生几何，已经出笼了，
就不要再回世俗消耗宝贵的生命时光了
所以希望大家如鸟出笼了，不要再飞回鸟笼里去了。人生几何啊！世间上人把你骗回去，都是骗取你的生命时光，不管你回去，有好的命运，还是有坏的命运，都是在消耗你的生命时光。别说你死了以后，谁管你啊？就是你快要死的时候，亲爱的人也不会跟着你死啊，确实是这样，没办法的。
死的时候，即使是最亲爱的人也不肯陪你一起死
深圳有一家，女儿非常可爱聪明，全家信佛，我也到他家去住过。前几年听说他家的女儿生了一场病，反正家里有钱，名医都请到了，乃至于北京的名医还坐飞机来，都没有办法，因为据说连骨头都变黑了。这个女儿只有十五、六岁，我住在他们家的时候，她是十三、四岁，病的时候可能十五、六岁吧，她知道自己肯定要死了，她对爸爸说：“爸爸，我很害怕呀，爸爸，你能不能陪我一起死啊？”她爸爸说了：“我真想陪你一起死啊，”后面还有话了：“不过我死了，你妈咋办呢？”还是不肯陪她一起死。
死时唯有业随身，造恶业就下三恶道，
修戒定慧能得解脱
你们将来死的时候，谁陪你啊？只有两种东西会陪你，一种，你造的恶业会陪着你走向三恶道；一种，你在今世修的戒定慧，这种修行的功德会使你得到解脱。
好，今天讲到这里。
