佛陀的智慧是真谛，是清净的，发菩提心的人都应该以佛陀的智慧去观所观的境

提要：
　·观外境观内心都没错，叫正观；观世音菩萨是观众生苦难而发起大悲心的
　·佛陀的智慧是真谛，是清净的，发菩提心的人都应该以佛陀的智慧去观
　　所观的境
　·出家人只受供养，不得贸易，因为做买卖都离不开欲望
　·出家人应以清净心受供养，以大悲心为众生培福
　·要为释迦佛收徒弟，“法王座下又添孙”，佛教事业要有接班人

观外境观内心都没错，叫正观；
观世音菩萨是观众生苦难而发起大悲心的

修菩提心最重要的是要正观。观就是你怎么去看问题，要观外境还要观自己内心，如果看问题没有错，这叫正观。观世音第一个字就是观，观世音菩萨就是观听世间上苦难的音声，而发起大慈大悲救苦救难的。

我们学佛法要从中正确理解这个观，观世音菩萨观众生是清净的观，所以叫真观清净观。我们对于外面的境不能观错，世俗生活里的人没有佛陀的智慧，对人世间的一切都看错了，所以佛说众生大颠倒。应该用清净心去观，所以心跟境都要观。

佛陀的智慧是真谛，是清净的，
发菩提心的人都应该以佛陀的智慧去观所观的境

我们讲过能观是智，所观是境，我们应该以佛陀的智慧去观所观的境，因为佛陀的智慧是真谛，是清净的。我们发菩提心的佛弟子都应该用清净的智慧去观，这样我们发的菩提心才是清净的、觉悟的、不颠倒的菩提心。世间上的一切都不清净，因为世间上一切造作、享受都离不开财色名食睡，色声香味触，这些就是五欲。财色名食睡没有过错，色声香味触也没有过错，如果我们把这一切供养一切众生，供养师尊三宝这就不错了，因为你是清净的，你心里没有贪嗔痴的烦恼。所以五欲本身并没有过错，比如说财，我们用钱财去做弘法事业，这个财就没错。

出家人只受供养，不得贸易，
因为做买卖都离不开欲望

出家人应受供养，因为出家人离开了世俗，不能谋利，出家人赚钱那是违背了如来遗教。佛门里卖门票是错的，佛门里边的小卖铺、素食馆最好让在家人做，出家人不要插手。如果居士家里死了亲人，求出家师父给亲人回向超度，那么要以大悲心诵经回向，不要说诵《金刚经》多少钱，诵《药师经》多少钱。出家人只受供养不做买卖，凡是做买卖的都离不开欲望，财色名食睡第一个欲望就是财，钱并不肮脏，肮脏在你有贪心，有贪心就有毒。

出家人应以清净心受供养，以大悲心为众生培福

中国佛教因为受了儒教道教影响有点变样了。有的师父你供养他，他不收，人家就说他清高。出家人要以慈悲心受供养，这是为众生培福，而不是贪供养的钱财。我们不讲儒教的清高，我们是讲佛教的悲心。有的出家人说：“我自己福报不够，收了供养，我的福报要降低。”要知道你是福田僧呀，布施自己一点福报也是菩萨精神，应该让众生在你的福田里种下福报，何况你一出家就有大福报，怎么也用不完的。

要为释迦佛收徒弟，“法王座下又添孙”，
佛教事业要有接班人

如今佛门有个不太好的传统就是对法不重视不尊重，很多人只知道唸佛，不大肯深入经藏，所以懂得比较少。还有当师的很用功，就是不肯收徒弟，其实搞错了，不是你收徒弟，你是替释迦佛收徒弟呀，你要负责把他们培养好，可不要使释迦佛断绝子孙了啊！出家时有句话，“法王座下又添孙”，要使释迦佛的事业有接班人啊。当然收了徒弟不教育，这也不对。有人嫌收了徒弟太麻烦，修行也修不好，所以不收徒弟的出家人就被看成真正的修行人，这种思想也不对吧？比如我在这儿培养你们年轻一代是为我培养吗？等你们培养出来我也死了，是为释迦佛培养啊，一切为了三宝，一切为了众生，这就叫菩提心。为个人打小算盘，你的菩提心就不圆满。