跟世俗习气、世俗爱好、世俗享受完全一刀两断，
才是清净的身心俱出家
提要：
·出家了又回头抓世俗的名利、吃喝玩乐、贪恋时髦，这就不对了
·带着享受五欲的心勉强出家，就难舍俗
·跟世俗习气、世俗爱好、世俗享受完全一刀两断，才是清净的身心俱出家
·身在佛门，身心都不出家，还比不上社会上的人
·在佛门里造恶的人，已经不信因果了
出家了又回头抓世俗的名利、吃喝玩乐、
贪恋时髦，这就不对了
假如出家了以后本来挺发心的，后来又有点回头了，也不是还俗，就是喜欢世俗的东西，喜欢搞名搞利，搞吃的，把朝山作为游山玩水，喜欢经常请客吃饭，乃至于出家人用不着的东西，慢慢又用起来了。比方说吧，世俗上人洗脸时候照脸的镜子、梳头的梳子，出家人根本用不着的。如果你眼睛不太好，配一副眼镜这是应该的，因为你要学习呀，可是这副眼镜太时髦了，那你就是贪爱世俗上的时髦，以时髦为荣耀，舍不掉了。
带着享受五欲的心勉强出家，就难舍俗
佛在世的时候，也有这么一个弟子，就是难陀。难陀出家是很勉强的了，像他这样勉强，当然世俗东西他丢不下呀，所以同学就到佛面前去告状， “难陀出家以后，还在街上逛街，还穿了一双金边的拖鞋，像什么样子呢？”所以如果出家以后还贪恋这些东西，就可以联想到这个人出家可能是勉强的，他并不是真正有出离心出家。或者说这个人出家了，并不是真正地想了生死、弘法利生，他是带着享受五欲的心出家，那当然他有他自己的打算，别有企图了。所以从一个人外面的表现，就可以判断他的内心。
跟世俗习气、世俗爱好、世俗享受
完全一刀两断，才是清净的身心俱出家
我们真正的出家应该怎么想呢？那些东西好比我已经从嘴巴里吐出来了，我怎么还抓回到嘴巴里去尝尝味道呢？这就叫“反吐不食”，不要再吃了，“不尝味”，连稍微尝一点味道也不要了，要做到非常清净。跟世俗上的世俗习气、世俗爱好、世俗享受完全一刀两断，这才叫身心俱出家。如果你身子还在享受世俗的东西，那么你连身都没有出家，如果你心里还在打世俗的主意，老是想我怎么搞名、搞利，你心也没有出家，结果变成了一个身心俱不出家，那跟社会上人差不多。
身在佛门，身心都不出家，
还比不上社会上的人
而且这种人比社会上人麻烦得多，社会上人身不出家心不出家，可是他对佛门不会扰乱啊，他做他的生意，对佛门不会有影响，也不会破坏啊。或许他做了生意，变了老板，虽然他身不出家心不出家，尽是在赚钞票，也许他还会到佛门来供养供养。如果一个佛门里的人变成身不出家心不出家，那就麻烦了，他在佛门里边搞世俗的一套，这种气氛不断地扩散，带坏了多多少少的年轻一代啊？而且他在佛门里边并不是修供养，他在干什么？他在吃三宝的饭，吃了三宝的饭，还要败坏三宝的事业，这可麻烦了。社会上人他不出家，有了钱供养供养，还可以培福。在佛门里干这种事情，败坏佛门，不光是要消耗自己福气，而且背了多少罪过啊！再笨的人也会想一想，应该这么做吗？
在佛门里造恶的人，已经不信因果了
为什么他们偏要这么做呢？我想啊，只要一句话就可以说清楚：那些人已经不信因果了，如果信因果的话，怎么会不怕呢？恶因恶果，将来要受报应的。他们已经不信因果了，他口里跟别人说“要深信因果”，但是他们自己根本不信因果。不信因果就等于不信佛了。佛教是最讲究因果的，佛教是在因果基础上来说种种法的，因果推翻了，佛教也推翻了。还有一些明知故犯，素质已经败坏到不可救药的程度了。 |
