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【律海十门】

高洁大行因相门第二(15-3) (总第118)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.20)

将来佛教就灭亡在佛门里的人手里。
佛弟子自身不护持正法,正法就一点点消灭了

提要:
 ·如今佛门讲经说法的地方少,一个原因,不会讲;第二个原因,
  他自身搞歪风邪气,不敢讲
 ·有人口里的“正法”,就是不影响他搞歪风邪气的法
 ·如果讲法的人也是明哲保身,不敢批评歪风邪气,就把佛教摧毁了
 ·只讨听法人的喜欢,不指出错误,正法怎么弘扬?
 ·将来佛教就灭亡在佛门里的人手里。佛弟子自身不护持正法,
  正法就一点点消灭了


如今佛门讲经说法的地方少,一个原因,不会讲;
第二个原因,他自身搞歪风邪气,不敢讲

为什么现在讲经说法的地方很少?我想至少有两个原因,第一个原因,他本人不会讲;第二个原因,虽然没有公开地说,可能这个原因还是主要的吧?他不敢讲。为什么?一讲就等于在批判他自己了嘛,可是他又不肯放下,又不肯改过,也不愿意忏悔,所以他不敢讲啊。

有人口里的“正法”,
就是不影响他搞歪风邪气的法

当然了,有人讲了法,他也听不进去啊。那么口头上也喊喊口号,“信佛要正信,弘扬佛法要弘扬正法,可不能邪了哦”,这些话人人都会讲的。可是他说的正法是什么呢?就是你所说的法,不能够影响他,其它不影响他的话,你尽管说好了。如果是影响他的话,你不要说。

如果讲法的人也是明哲保身,
不敢批评歪风邪气,就把佛教摧毁了

假如讲法的人也是这个态度,本来这两句话是佛经里的话,应该要说清楚,一想:哎哟,这个人在场不能说,一说要影响他。那么再看看,那个人也在,那些话也不能说。那么听经有一百个人,各人有各人一套,有的嘛喜欢在佛门里做买卖,有的嘛喜欢赶经忏,有的嘛爱好干什么。想想这句话不能说,那句话不能说,这个法还怎么讲?所以有很多讲法的人,怕人家找他麻烦,“算了算了,我就不讲了,我就自己管自己修行吧。”这样就把佛教摧毁了,成了空喊口号了。

还有的居士也是如此,假如这个居士是所谓有影响的,大概就是这个居士有地位、有声望、有钱财,你得罪了他,他钱就不拿出来;你使他不高兴了,他说几句闲话,也很有影响的了。那么这些居士也在里边捣乱,听得不高兴了:这个话好像是在批评我嘛。那么马上说闲话。

只讨听法人的喜欢,
不指出错误,正法怎么弘扬?

所以现在讲法都有这样一个规格,要讲得人人喜欢,不能讲一句别人听不进去的话。也就是无论见到什么错误,你都不要说话,你一说话,这个犯错误的人听到就要怄你的气。所以有的法师很好心地来跟我打招呼,“老师啊,你就正的方面讲讲吧,不对的地方你就少讲讲,最好么别讲了。”那样子做法,这个正法怎么弘扬?

将来佛教就灭亡在佛门里的人手里。
佛弟子自身不护持正法,正法就一点点消灭了

所以将来佛教的消灭,是佛门里的人把佛教消灭的。因为魔王波旬早就发过愿的,魔王波旬对释迦佛说的,“等你涅槃了,我就要进到你的法里,成为一个比丘,专门破坏你的法。”那么释迦佛听了就非常伤心难过。人家就想不通,怎么释迦佛会拿魔王波旬没办法?其实可以想得通的,魔王波旬说过:“如来在世,我是没有能力破坏你的法的。”这个就很清楚,魔王没有能力破坏佛法,要等如来涅槃了──如来涅槃,佛法靠谁来护持了?那就靠佛弟子了,尤其是靠内护的比丘了,可是比丘如果不听如来的话,不护持正法,尤其到末法时期,比丘不护持正法,魔王怎么会怕你?没有正法了,他怕什么呀?

现在讲经,一般都是说讨好的话,“你们都是各位菩萨哦,你们都是大菩萨,你们都是我过去世的爸爸妈妈,你们供养三宝非常有福气,你们今天能来烧香拜佛是过去世的极大极大的善根哦。”尽说那些话。这叫讲佛法吗?佛法就这么样一点一点消灭了。

                  
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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住

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