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提要：
面对五欲的境界，用智慧来觉照，才不会受迷惑，有定力，心不动，才不会被它牵着走 以为受了戒就高人一等，以这样的心态去受戒，戒体就不清净 心出家比身出家更重要 只知威仪要好，却没有定力，坐不了两分钟就忍不住东看西看 修行不是搞表面，要通过长期的磨练 身心对寂然的境界能忍受，就与定相应了 众生流转生死成习惯了，定不住了
面对五欲的境界，用智慧来觉照，才不会受迷惑，有定力，心不动，才不会被它牵着走
五欲的境界我们看到了，能够心不给它牵走，能够不受它迷惑，这是什么？这不是戒，这是慧。用智慧来觉照，慧力一觉照，我们就明白了，可是我们心里有力量吗？不要当时觉悟来了，明白了，事后去想想：这个境界也不错啊，又起贪心了。如果你能够当时觉悟，以后就一动也不动，这靠什么？这靠定。
以为受了戒就高人一等，以这样的心态去受戒，戒体就不清净
为什么某些人受了戒容易犯戒？他既没有智慧的觉照，也没有定力的保护。还有一种情况更加不好，因为当沙弥的时候，样样都苦，而且样样要听比丘的，那么想：我赶快受戒，一受完戒，我就好训沙弥了，沙弥看见我就不敢讲话。好像做了20年媳妇，熬成婆婆了。如果以这样心态去受戒，连到底为什么受戒，都没有搞清楚，戒体就不清净了。
心出家比身出家更重要
拿四种出家来讲，如果你是身出家心不出家，还比不上一个身不出家心出家的人。一个是形式，一个是内心的觉悟，哪个重要？是内心觉悟重要。
只知威仪要好，却没有定力，坐不了两分钟就忍不住东看西看
比如前两年，有个地方来了个参观团，或者叫访问团，20来个人，那么我就接待了。开头两三分钟，他们都挺好。我看下来，前两三分钟坐着一动不动，真是像个泥菩萨，后面身子就动起来了，眼睛动，头也动，东看看，西看看，连听我讲话都没心思听。
这是什么道理啊？没有定力。她们只懂得一个表面：要有威仪，坐了不要动，以眼看鼻，鼻看心。可是没有定力呀，两分钟完了，就坚持不住了，因为她们从来不修定。
修行不是搞表面，要通过长期的磨练
还不如文教部的年轻人，照样能够半个小时一动不动。因为咱们已经习惯了，天天能够一个小时坐下来，不动的，习惯了。那么叫他五分钟别动啊，这个容易的很，就是一个小时不动，也是家常便饭。修行不是搞表面，不是你想得好就算好，修行是要通过长期磨练出来的，现在话讲要通过训练出来。古人也有句话：不经一番风霜压，哪有梅花扑鼻香？
身心对寂然的境界能忍受，就与定相应了
“身心寂然，身心对寂然之境界能忍受，这就与定相应，如此则身解脱。”对于寂然的境界，你能够忍得住——这从外面也看得出来的。
有人欢喜心发起来了，一来到这里，就说“我要住一个月。”其实一个月也不算长了，最近好像你们新同学里边有要住七个月的，那么七个月也不长了，还有人发心住一年。
你们女众部，有人发心住三年。三年应该说是“惭愧惭愧”，你三年能学点啥呀？那么说“傅老师，你定三年的么。”因为你长了不肯嘛，你要走嘛，那么我只好说“你三年嘛。”三年这个心还定不下去，不是“惭愧惭愧”？三年是妈妈哄哄女儿呀，当然了，你要走还是可以走的，因为你是说的三年。可是你不解如来真实义啊，你当是真的定你三年？那是哄哄小孩啊，那是菩提心啊，总比你马上走好啊！
众生流转生死成习惯了，定不住了
可是来了，说好住一个月，忽然又说“我住20天”，那么住20天就住20天吧，还没有到10天：“我要回去了。”因为开头新鲜，慢慢就没劲了，“怎么老一套的了？天天这个样子！”这就是众生习气，流转生死流转得习惯了，定不住啊。
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