人身难得今已得，佛法难闻今已闻，好比买彩票中头奖，这是最快乐的
提要：
不知从什么时候开始，佛门流行“我是苦恼人”，做了人、信了佛还苦恼，真让人想不通 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，好比买彩票中头奖，这是最快乐的 阿修好四神足，神通就出来了 欲神足的“欲”就是欢喜心，修行要以欢喜心的欲去发动
不知从什么时候开始，佛门流行“我是苦恼人”，
做了人、信了佛还苦恼，真让人想不通
我想同学们一定很想听，希望我再讲下去。讲证果证道的喜，其中就讲到人们常说“苦恼”，你究竟苦恼什么呢？你有没有忘记你是信佛的？“哎，我是信佛的，我怎么会忘记呢？”难道信佛苦恼吗？你把欢喜的事情都抛掉了，专门去讲苦恼，进佛门以前么是苦恼呀，那么你进了佛门，你今天信佛了，信佛到底是苦恼还是欢喜？说“我说的苦恼不是信佛的苦恼呀，是别的苦恼呀。”那么你为什么不想想欢喜的事情？比如“我今天信佛了，欢喜啊”。不讲欢喜，见人就说，“我是苦恼人。”从来也不说，“我是幸福人。”
这种风气不知道从什么时候开始的，那么一开口，“我是苦恼人。”一写信，“苦恼人某某人”，那么你将来死的时候，准备到哪里去啊？如果你准备下三恶道，你可以说：“我苦恼人，死后下苦恼恶道去。”你肯定是说，“我想往生到极乐世界去。”你往生到极乐世界，高兴不高兴啊？“高兴啊。”那么你应该是高兴人，怎么叫苦恼人呢？讲不通嘛！你愿意不愿意下三恶道啊？“三恶道我怎么愿意下？这么苦！”那么你现在是人还是狗啊？“我当然是人喽。”做人还要说苦恼，那你去做乌龟去啊？又做人又信佛还苦恼？一辈子“苦恼苦恼”，真要把妈都气死了。妈整天给他好吃的，他到外面去讲，“我苦恼啊，我在家里苦恼啊，我很苦恼啊。”吃了好吃的，还天天跑出去讲苦恼！
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，好比买彩票中头奖，这是最快乐的
人生难得今已得，佛法难闻今已闻，听佛法的人个个听得欢欢喜喜。你在这儿听佛法高高兴兴，结果回去了，碰到一个人，他说，“黄居士啊，来来来，咱们一起念佛吧，咱们都是苦恼人。”来这儿么变了快乐人，到那边么变了苦恼人。
拿我们这儿来说，这么多信佛的人，能有几个人来？你能来这儿，不知道是怎么样一个殊胜的因缘。“佛法难闻”，我们这儿从年初一讲到年三十，听说中国有一亿人信佛，就好像买了一亿张彩票，结果你中奖了，你还说“我苦恼”，这说的过去吗？还有什么地方，年初一讲法讲到年三十？很多地方可能年初一到年三十，一次也不讲的。走东走西没有听到法，只听到“咚咚咣，咪哩麻啦，咚咚咣”。还有拉胡琴了，拉起胡琴来更好听，“妈哎——阿姨——”。（众笑）
修好四神足，神通就出来了
那么讲到“喜足”，足就是神足。神是什么意思？神是大力的意思，有极大的能力称神。人家走不通，你能走得通，就叫神。一般解说神足，是解说为“神通”，其实不然。神足这个名词，三十七道品里有四神足，也称四如意足，如意就是两只脚啊非常称心如意，有力量，很轻松，跑得快，非常如意。
这个足怎么修出来？就要修四种法，你修这四种法，就能修成四神足，四神足修出来了，神通就出来了，你空想神通没有用，所以四神足就是出神通前必须修的过程。
欲神足的“欲”就是欢喜心，修行要以欢喜心的欲去发动
四神足，第一个神足就叫“欲神足”。欲就是欢喜心，你欢喜去做的事情，必然有一个欲，你欢喜要达到这个目的，你也必然有这个欲，欲就是发心、就是希望、就是发动。一个人有希望的时候，必然是欢喜的，一个人想做一件事情，他发动了、发心了，必然是欢喜的。所以修行啊不要修得枯燥得不得了，干巴巴的，一点欢喜的欲都没有。
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