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提要：
既要有出离生死的冷静头脑，也要有修菩萨法的欢欢喜喜的心 大乐从小乐来，不要放弃平时生活中产生的小欢喜，累积起来就是大欢喜 很喜欢修禅定，对于将来成就的定的境界有羡慕心、欣乐心，修定就容易上路了 戒定慧不可分割，定要建立在戒的基础上，戒是地基，地基不牢，高楼大厦是盖不起来的 持戒的目的是为了更好的修禅定，地基打好了，却不盖楼房，岂不可惜？ 修定是为了开发根本智 静中修，是为了更好的培养定力
既要有出离生死的冷静头脑，也要有修菩萨法的欢欢喜喜的心
尤其咱们的目的，可不是光证阿罗汉果啊，我今天讲这个法，要给你们说清楚，我们需要出离法，我们更需要菩萨法，我们更需要成佛，我们是本着这样的精神、这样的原则来讲法的。所以你修欲的时候，你既要有出离生死的那样一种冷静的头脑，也要有修菩萨法的欢欢喜喜的心，修菩萨法的种种善巧方便。有一颗发了菩提心之后，要度众生的欢欢喜喜的这种欲，以度众生为最大的快乐，还需要你将来“佛道无上誓愿成”，想成佛的这样一个极其欢喜的希望，这些欢喜都要有。太枯燥了，干巴巴的，你只能了生死，很难行菩萨道，更难求到佛道。佛道是快乐快乐，极其快乐，叫做大乐。你小乐都没有，怎么修成大乐？
大乐从小乐来，不要放弃平时生活中产生的小欢喜，累积起来就是大欢喜
说“我小乐不修，我光修大乐。”你能修得起来吗？好比说“我吃饭，一口太少，一口一口我不吃，要吃，就一大碗吞下去。”你吞得下吗？大从哪里来？大是从小累积来。所以咱们修行人千万不要放弃，随时随刻产生的小小的欢喜，哪怕在平常生活中，你稍微起一点欢喜心，很好啊，将来累积起来就是一个大欢喜了。修功德，也是如此嘛，小功德累积起来，就变了大功德了。
很喜欢修禅定，对于将来成就的定的境界有羡慕心、欣乐心，修定就容易上路了
尤其是修禅定，四如意足就是修禅定前必须要准备好的，修禅定的人必须要修好四如意足。第一个，要很想修禅定、很喜欢修禅定，对于我将来修了禅定以后，所成就的定的境界，有一种向上的羡慕心、欣乐心，这样子的心发起来了，就像发动机那样发动了，那么你修禅定就容易上路了。所以欲如意足非常重要，首先要修好欲如意足。
戒定慧不可分割，定要建立在戒的基础上，戒是地基，地基不牢，
高楼大厦是盖不起来的
戒定慧不可分割，定要建立在戒的基础上，持了戒必须要修禅定，否则太可惜。比如说戒是地基，没有地基，高楼大厦你是空想，盖起来了也要坍下来，地基不牢啊，地基没有打好啊。
持戒的目的是为了更好的修禅定，地基打好了，却不盖楼房，岂不可惜？
那么很认真地打地基，地基打好了，他认为完了，不去盖楼房，可惜不可惜？所以打地基的人应该想一想：你地基打好为了什么？为了盖楼房！那么持戒的时候应该想一想“我持戒为什么？”现在人就是为持戒而持戒，别的没了。持戒是为了修禅定！地基打了好，修起禅定来就更容易入定，少起烦恼，少造恶业，少打妄想，持戒持得欢欢喜喜，将来还有希望，能更上一层， 250条圆满了，还有什么更上一层？修禅定啊，以戒生定啊。
修定是为了开发根本智
然后以定发慧。只听经，不修禅定，你这个慧是闻慧。闻慧都是后得智了，不是根本智。你怎么的听，你根本智开发不出来的，除非你真的能做到佛要求的，佛在每次讲经时都这么说，“善男子，谛听谛听”，弟子回答说，“我当乐闻！”就是：我必然是欢欢喜喜地听。你们今天听经有没有这样思想准备啊：我今天听经了，我要欢欢喜喜听。那么佛说“谛听谛听”，“谛”就是一心，一心听经不要打妄想。如果真的做得到，听经的时候，一个妄念也不产生，这就是阿定了。
静中修，是为了更好的培养定力
所以人们说：佛一句话能够诸法圆满，那么佛为什么要讲那么多法？因为你做不到嘛。如果你今天听了一个小时经，一个妄念都没产生，老师讲话了，你马上听进去，脑子里只有老师的法语，别的念头一个也没有；老师不讲话了，你完全入定；一讲话了……，你做得到吗？做不到怎么办？做不到么叫你修禅定啊。那你要抽一个专门的时间来修禅定，进行静中修，那么条件就比较好了。因为这个时候你专门在修禅定了，有条件给你更好地来培养定力。你定了，不管你什么定，只要你定了，就有条件开发根本智。所以戒定慧的慧，实际上最后我们要得到的是开发根本智。
今天时间到了，咱们明天再讲下去。
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