|
提要：
原来烦恼重，现在烦恼轻，这是在修行；原本就烦恼轻，这与修不修就没有关系了 慈悲心、耐心修不好，是修行上智慧、经验太少的关系 觉悟提高、烦恼轻了，不等于烦恼已死亡，也许有一天还会发作；烦恼起来了，不等于没有希望，觉悟来了，烦恼也会安静下去 凭想象来判断一切，是唯心论，佛说法无定法，要辩证的看待一切 想象中容易做的事，真的做起来不容易
原来烦恼重，现在烦恼轻，这是在修行；原本就烦恼轻，这与修不修就没有关系了
而一个烦恼重的人，他天天在跟自己烦恼作斗争，他有成功的时候，有失败的时候，他将来决定会成功的，因为他有觉悟啊，他在修行啊。如果这个人没有什么烦恼，你说他修得好，如果他是过去烦恼很多，现在烦恼很少了，那真叫修得好。如果他过去也是这样，现在也是这样，那不叫修得好，只能说他烦恼一向是不重的，他的脾气一向就是这样，跟修不修没有关系。
慈悲心、耐心修不好，是修行上智慧、
经验太少的关系
为什么你们对别人没有耐心？有时候有人就说，“傅老师这个耐心啊、慈悲啊，怎么我学来学去学不像？”这是跟智慧有关系。你所经历的路程太少了，你思考的问题太少了，你的智慧跟经验当然不多了。
只有从烦恼中拼搏出来，逐渐逐渐转化了，这个人才会以智慧的眼光看问题，以慈悲心的眼光去看众生。
觉悟提高、烦恼轻了，不等于烦恼已死亡，也许有一天还会发作；烦恼起来了，不等于没有希望，觉悟来了，烦恼也会安静下去
那么回过来说，如果这个人表现很好，我们应该要赞叹他鼓励他，可是也不能把他看定了。本人也不能够掉以轻心，俗话说“毛头姑娘十八变”，谁知道你过了一个时候又会怎么样。我们不能够看死，打了败仗了不等于完蛋，打了胜仗不等于你完全成功了。因为我们在没有成就之前，一切的一切全在无常变化之中。今天如果觉悟了，烦恼轻了，不等于烦恼已经死亡，也许它潜伏下去了，过几天又要发作了。今天烦恼起来了，不等于自己没希望，有一天烦恼安静下去了，或者有一天觉悟了，你的想法就会跟烦恼的时候完全两样。真好像我们看天空，阴天跟晴天看上去完全两样。其实天空本来是一样的，就因为天上的云彩多了，云雾模糊了，就表现得不一样。
凭想象来判断一切，是唯心论，佛说法无定法，要辩证的看待一切
有时候我们想想认为能够做得到的事情，真正去做，却做不到。有时候我们估计是不可能的，但真正去做了，倒也会成功。所以光凭想象来判断一切，那就是从前批判的唯心论，光看现在就对将来做肯定的，那就是从前批判的机械唯物论，两者都错。辩证法就不是这么样。佛说法无定法，这句话就是辩证法。
想象中容易做的事，真的做起来不容易
从前有个人跟一个朋友打赌，“你如果能够一个人在一间房间里住上三个月，我所有的家产分给你一半。”那个人想想这有什么难的，那么就开始了。门么不准开，窗户么装铁栏杆，他没办法跑出来。而且这个朋友还特别放宽，“我可以满足你的要求，你住在里边，你要什么我就给你什么。”头一天没事，第二天第三天开始说话了，“哎，给我拿一个收音机来听听。”再过几天又要什么东西，那个时候还没有电视机，放在现在的话，肯定他连电视机都要。后来，一个月都没有满，发现窗户的铁栏杆被他用锯子锯断了，人跳窗逃走了。所以想想容易啊，其实不容易，因为他想得不太科学，他没有经验。
|
