搞名利可不是行菩萨道，佛门里没有“老板菩萨”
刚才讲的有两种情况，一种，轻飘飘的，觉得自己发了菩提心，在行菩萨道。你怎么在行菩萨道啊？你行菩萨道路上一路顺风，这叫行菩萨道吗？这是你花钱买来的，因为你钱多供养多，多少人围着你转、奉承你、听你的话，行菩萨道哪有一路顺风的？哪有趾高气扬、名利双收的？这笑话不笑话？搞人天福报可不是行菩萨道。这些人连菩萨道的边都没有沾着，苦头都没有吃到，自以为在行菩萨道。结果行行菩萨道嘛，成了有名的人物，所谓“名僧、高僧”，钱么越来越多，成了佛门里的大老板。哪一个菩萨是这个样子？
行菩萨道要一切为众生，放下自己的一切
还有一种情况，一听行菩萨道，就心里害怕，害怕得不敢行菩萨道。咱们说句比方的话，你怕成为一个大菩萨，那么你成一个小菩萨也好啊。他是大菩萨也怕，小菩萨也怕，因为大菩萨修行要牺牲头目脑髓，连自己妻子都要布施掉，要皮给皮，要血给血。那么你就做一个小菩萨吧，小菩萨他也怕，他样样放不下，一点都不肯牺牲，既不肯牺牲“我所”，也不肯牺牲“我”，执着于我，执着于我所。你要他放下一点，那他真是苦恼透顶，就像《药师经》里所说的，连叫他布施一点，他好像割身上的肉这么疼。一个什么都放不下、什么都舍不得的人，怎么行菩萨道？他一听到叫他放下，他就害怕。
世间上从古以来的伟大人物，大禹治水，七次走过家门，没有走进去过。一般人到了家门嘛，总要走进去看一看，他七次都没有走进过家门，为什么？因为治水牵涉到多多少少百姓的利益，他忙得哪有时间走进家门去看一看？完全放下了。一个干革命工作的人，救人民于水火之中，抛头颅洒鲜血，完全放下了自己的一切。
放不下名和利、放不下我所、放不下自己的脾气、爱好，怎么行菩萨道？
放不下名和利、放不下自己所执着的东西、放不下自己的傲慢、放不下自己的脾气、放不下自己的爱好，这怎么行菩萨道？说句风趣的话，犹如《金刚经》所说的——这是风趣话，《金刚经》里的意义可不是这个意义——“是菩萨，即非菩萨，是名菩萨”。根本不是一个菩萨，而人家喊得个响，“菩萨，菩萨”。如果这样算菩萨，大老板个个是菩萨。
所以不懂菩萨法，根本就没有去修，一步也没有走上去，轻飘飘的，自称“菩萨”，起什么作用？还有一种，怕得只会后退，一步都不肯走，起什么作用？
菩萨难行能行、难修能修，目的是“为利有情故愿大觉成”
菩萨法是“难行能行”、“难修能修”，难以做到的，他要做到，很难修得起来的，他要有坚强的意志修得起来，目的不是为自己，目的是为一切众生。释迦佛之所以要成佛，皈敬颂写明白的：为利有情故愿大觉成，“大觉”就是佛，是为了一切众生，所以我要成佛。
一切为“我”就是凡夫，一切为众生就是菩萨
有人常说这句话，这句话在某个角度来说也不算坏话：“你们各位同学多多帮助我啊，让我快快成佛。”他有成佛的念头，希望同学帮助他成佛，不能算坏话呀。如果反过来说，那不是更好了吗？前面一句话是凡夫说的，反过来说呢，“我发心帮助每个同学，让他们快快成佛。”那就是菩萨说的话。一切为“我”就是凡夫，一切为众生就是菩萨。修菩萨法的人首先要修好无我，哪有替自己考虑的？我们常说老话，“水往低处流，人往高处走”，为什么要把自己看得这么渺小？为什么偏偏不向上走呢？
