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高洁大行因相门第二(53-8) (总第420)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.19)

菩萨的责任是惊醒众生的迷梦

提要:

  • 醒过来的人看众生的烦恼,一笑了之

  • 菩萨的责任是惊醒众生的迷梦

  • 菩萨关心众生的目的是要他觉悟过来,成为一个佛弟子

  • 到老到死还醒不过来,还迷惑在五欲享受的迷梦中,这就是无明

  • 在度众生的事业中,做到精神抖擞,朝气蓬勃,热情高涨,做事尽善尽美,不自由散漫、随随便便,就能冲破无明

醒过来的人看众生的烦恼,一笑了之

醒过来的人是怎么样的?有人一面说梦一面在哭,“我是悲哀啊,伤心啊!”从来也没有人去给他擦眼泪:“别哭噢,我帮你忙,我将来做梦,也钻到你这个梦里来噢。”旁人只会笑。梦有好梦,有坏梦,一笑了之是最聪明的。没醒过来的人白天也在做白日梦,醒过来的人,“哈哈”一笑了之。释迦佛看众生烦恼,他也一笑了之。释迦佛从来没有说:“你这个烦恼跟我有关系。”而众生呢?非但自己在起烦恼,别人烦恼好像跟他也有关系。尤其是老太太,看苦戏,必然要带好几块手帕:“啊呀,苦。”

菩萨的责任是惊醒众生的迷梦

有一年我到一个老师兄那里去,我看他的房里写了一张纸条:“同志,我概不负责。”我想:咋搞的,你贴这张纸条干什么呀?现在才明白:不要自找烦恼了,各人因果各人了,要你负什么责?咱们修菩萨法的责任就是惊醒众生的迷梦,不是帮他钻到迷梦里继续做梦。众生不吃点苦,他会醒过来吗?

菩萨关心众生的目的是要他觉悟过来,
成为一个佛弟子

以前我在深圳,有的家长来跟我说好话:“傅老师,你是信佛的,我们也信佛的。我这个儿子实在不像样,信佛的人应该孝顺父母啊,拜托老师多多开导他。”我说:“好好好。”结果我跟他的儿子谈了,他从此对父母很好。父母挺高兴啊,谁知道却对儿子说:“你现在变好了,傅老师那里就别去了。”我帮了他忙,他在迷茫里继续睡觉,醒不过来。应该是这么样:“嚯,佛法是好,能够把你变过来,我也去学,我也要变一变。”菩萨关心众生的目的是要他觉悟过来,要他成为一个佛弟子。

到老到死还醒不过来,
还迷惑在五欲享受的迷梦中,这就是无明

有的人到老到死还醒不过来。一个老太太临死的时候,一面擦眼泪一面跟她的老头子说,“我十八岁进你家门,一辈子没享过福。”谁叫你进他家门啦?你不进他家门,也不会说这句话。有人还同情:“这是不对,十八岁进你家门,一辈子没享你福。”还对自己女儿说:“以后你要嫁一个大老板,好好享福去噢。”这种种种种全是无明。

在度众生的事业中,做到精神抖擞,朝气蓬勃,热情高涨,做事尽善尽美,不自由散漫、随随便便,就能冲破无明

睡眠前昏昏沉沉,无明已经开始了。可不管醒过来醒不过来,还是掉在无明里,白天做事情不负责任,随随便便,不明不白,颠颠倒倒,懒懒散散,没精神,不抓紧,不负责,这就是无明,这就是白日梦最具体的表现。

怎么冲破无明?拿我们今天来说,干的都是度众生的事业,分分秒秒都促使众生醒过来,你在这样的事业中,你不自由散漫,也不随随便便,也不昏昏沉沉,精神抖擞,朝气蓬勃,热情高涨,做事情尽善尽美,你就冲破无明了嘛。

好,今天讲到这里。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住