大乘必须以声闻乘打基础
提要：
·发大心持律仪戒，律仪戒也是大乘戒
·号称大乘佛教，却不听法、不持戒、不修定，实质上就成了哄哄热闹
·要懂大乘法，并照大乘经典里的话去修起来，才叫真正的大乘
·声闻乘的法都包括在大乘经典里，《金刚经》里“不入色声香味触”，
就是叫你证初果
·大乘必须以声闻乘打基础
·律仪戒是根本，没有律仪戒的基础去持菩萨戒，这是轻毛菩萨
发大心持律仪戒，
律仪戒也是大乘戒
同样的，如果你发菩提心的人持律仪戒，律仪戒就变了大乘戒了。
号称大乘佛教，却不听法、不持戒、不修定，
实质上就成了哄哄热闹
“大乘必先从小乘入，七众戒即七众律仪戒，律仪戒为戒之根本，菩萨戒以律仪戒为基础。”中国号称大乘佛教，这么多年，看看修得怎么样？如果真的是修大乘佛法的人，个个发菩提心、行菩萨道，今天佛教肯定很兴旺。可是现在所谓修大乘佛法的人，连听经也不肯听，讲经也不肯讲，戒也没持好，禅定一懂也不懂，智慧也没有，这个大乘法怎么修得起来？大乘也没有，小乘也没有，只剩下一个大家哄哄热闹，求人天福报，基本上都停留在人天乘，可惜不可惜！
要懂大乘法，并照大乘经典里的话去修起来，
才叫真正的大乘
我们念的经典，都是大乘经典啊。可是往往只会念，不懂的。你只会念，不懂，起什么作用呢？非但要懂，还要照佛经里的话去修，去做起来，那才叫真正的大乘。
声闻乘的法都包括在大乘经典里，
《金刚经》里“不入色声香味触”，就是叫你证初果
大乘经典，哪一本没有声闻乘的法？声闻乘的法都包括在大乘经典里，你不做，什么也没有。拿《阿弥陀经》来说，五根、五力、七菩提分，就是三十七道品里边的。拿《金刚经》来说，我年轻时听法师讲经，法师称《金刚经》是经中之王，完全讲的是成佛的法，当然是大乘经典，般若智慧。《金刚经》里有“不入色声香味触”，就是叫你证初果。哪可以一面说是大乘佛教，念大乘经典，大乘经典里边有出离乘、声闻乘的法，他却不修，还要说反话，硬是把圆满的佛教分开来。
大乘必须以声闻乘打基础
假如你们要问，“那么该怎么办？”从今天、从咱们这儿开始，重起炉灶呗，就是从这一句开始，“持声闻律舍劣心”，要用菩提心来学修声闻乘的法，那样就圆满了。释迦佛当年是先讲声闻乘法，后讲菩萨法。释迦佛到鹿野苑，开头三转十二法轮，说的是四谛法，后来讲菩萨法，因为看到很多弟子都证了阿罗汉果，为了使他们回小向大，所以释迦佛后来讲了菩萨法。所以大乘必须要以声闻乘出离法打基础。
律仪戒是根本，
没有律仪戒的基础去持菩萨戒，这是轻毛菩萨
“律仪戒为戒之根本”，菩萨戒、律仪戒，哪一个是根本？律仪戒为根本，菩萨戒必须建立在律仪戒基础上，否则的话，能海上师从前说过，没有律仪戒的基础，这种人叫轻毛菩萨。所以菩萨戒要以律仪戒为基础。 |
