既然走上了觉悟、修行的道路，
就不要再回顾过去，自找烦恼
提要：
·业障靠心力坚固完成
·业障从愚痴来，智慧和觉悟可以化解业障
·有觉悟，有坚决跳出五欲泥坑的心，就叫出离心
·愚痴的人不会有出离心
·觉悟了，即使再面对从前五欲享受的境，也不会感到快乐了
·既然走上了觉悟、修行的道路，就不要再回顾过去，自找烦恼
·家好比一根一根带刺的树枝围成的洞洞，你在里边一动，就会被刺痛
业障靠心力坚固完成
那么业障的果报怎么会完成？他心力很坚固，这种坚固，好听一点称为意志坚强，另一方面，也可以说是固执。名词是两个，实际上意义差不多的。用在好的方面我们就说“他意志坚强”，用在不好的方面，“你这个人怎么这么固执？”
业障从愚痴来，智慧和觉悟可以化解业障
业障完成的缘是什么？内心有愚痴。苦都从愚痴来的。假如说你有智慧、有觉悟，智慧和觉悟怎么会完成你业障的果呢？反而把你的业障化解了，即使将来要受报，现在你不受报的，因为化掉了，推到以后去了。
有觉悟，有坚决跳出五欲泥坑的心，就叫出离心
回顾过去种种欲望，你留恋也好，苦恼也好，再想回去追求也好，都是愚痴。这就像一个泥坑那样，你掉进去了，就出不来了。你为什么出不来？你自己没有力量，而泥坑的力量很大，把你粘住了，你就很难跳出来，这就叫没有力量出离，就叫没有出离心。假如你有觉悟，你偏要跳出来，不跳出来不死心不罢休，那么旁人一帮助你，你自己再用一下力，马上就跳出来，这就叫有出离心。
愚痴的人不会有出离心
所以有没有出离心，跟智慧跟觉悟有关系。愚痴的人是不会有出离心的力量的，因为他还有留恋。即使到最后，受苦了，醒过来了，“我偏要跳出来不可”，已经受苦了，已经受报了，受了点报能醒过来，还算好，总比受了报还醒不过来的要好得多。
觉悟了，即使再面对从前五欲享受的境，
也不会感到快乐了
我有时候也有幻想，我想想我从前么快乐，我要恢复我从前的快乐园地，我再干从前这一行，那么年轻人来了，给他们上上课，大家去开开游园会，拍拍照多好。我再一想，即使能恢复从前的场面、环境，我可能也不会像从前那样快乐了，为什么不会啊？今天的我即使在年轻人的堆堆里，唱歌也不感兴趣，游园也不感兴趣，为什么？心里有个念头：年纪老啦，快死啦，还浪费时间啊？赶快好好去用功用功，修修禅定吧。所以即使过去的快乐仍然出现在你面前，或者你老了，你有老人的想法，或者你觉悟了，有觉悟的想法，面对这个快乐的境，你也快乐不起来了。
既然走上了觉悟、修行的道路，
就不要再回顾过去，自找烦恼
从前在包头的时候，领导客气，一定要请我去看电视，说：“傅老师，你别老是躲在房里，我们陪你去看看。”那么礼貌关系，我照样陪他们看，也笑嘻嘻，可是心里在想：究竟是你陪我，还是我陪你？我现在看见你们快乐，我也陪你们，大家一起快乐快乐，好像这是一个慈悲心、菩提心，这是奉陪而已，不是我自己真正的快乐。当你陪人家的时候，这个快乐可不是真的快乐。所以既然走上了一条觉悟的道路、修行的道路，不要再回顾了，再回顾你是自找烦恼、自找苦恼罢了。
家好比一根一根带刺的树枝围成的洞洞，
你在里边一动，就会被刺痛
“厌弃在家荆刺林”，能海上师说“逼迫生恼难得脱”，家就是这样，好比一个荆刺林：有刺的树枝，一根一根很细的，全是刺，树枝长大了会弯过去，很多根弯过去弯过来，中间就形成一个洞洞。如果你躲在洞洞里边，你得老老实实听话，不能动，你想有点自由，你一动，马上一根刺扎过来，刺得你不敢动。你要么听话，你不听话，没你好日子过，天天有矛盾，天天有摩擦，这就是家。 |
