经文：
二、令僧欢喜
能海上师注：如法知事、如法羯磨、增德除罪、六和相亲、四缘调顺、身心无违、欢喜不诤、犹如水乳。
释迦佛知道后世的佛弟子见不和，所以特别
强调“四依法”，其中一个就是依法不依人
提要：
·我们希望大家都是正知正见，有人却反过来说我们太正了
·释迦佛知道后世的佛弟子见不和，所以特别强调“四依法”，其中一个就是依
法不依人
·跟释迦佛的观点不一样，就不应该叫佛教，外道剽窃、篡改佛教的东西，却又
来反对佛教
·古代祖师大德的功德、修行都应该肯定，但也不能把他们佛化了，认为他们
绝对不会有错
·我讲法最突出大乘精神，但对根本乘也应该肯定，不要去打击排斥
·发了菩提心的人，为了佛教好起来，凡是佛门的错误都要纠正，凡是佛门的
不正之风都要逐步扫清
我们希望大家都是正知正见，
有人却反过来说我们太正了
这就形成了正跟邪强烈的斗争，六和根本谈不上。除非邪的觉悟了、改正了，大家都是正知正见了，才合得起来。
我们当然是希望邪的都能够改正过来，那样佛教才不会被消灭。可是有人就希望正的变得跟邪知邪见一样，所以反过来说我们太正了，那怎么合得起来？
释迦佛知道后世的佛弟子见不和，所以特别
强调“四依法”，其中一个就是依法不依人
要合得起来，只有一个办法，不听你的，不听他的，也不听我的，都听释迦佛的，听释迦佛的就没错，不听释迦佛的，随便你什么理由就是错。现在释迦佛涅槃了，释迦佛讲的话还是留了下来，那就要依法。释迦佛知道后世的佛弟子见不和，所以特别强调“四依法”，其中一个就是依法不依人。
跟释迦佛的观点不一样，就不应该叫佛教，
外道剽窃、篡改佛教的东西，却又来反对佛教
为什么现在佛门搞不好？都是在依人不依法。如果是依人，他的观点跟释迦佛观点不一样，那就不应该叫佛教，应该叫陈教、王教，好比太极拳，有“陈式太极拳”、“杨式太极拳”。你既然是陈教、王教，就别来偷窃佛教的东西。邪教外道就是剽窃、篡改佛教的东西，却又来反对佛教、诬蔑释迦佛。甚至有的还挂佛教的牌子，可又不照佛的话讲，挂着佛旗反佛教。
还有的佛弟子只听师父的，人家告诉他这样做不对，释迦佛不是这么说的，他回答：“我师父是这么说的。”在他的头脑里，师父是绝对不会错的。可是师父也是人啊，如果你师父懂佛法，讲的全是正知正见的话，你必须听；如果他自己讲一套，不根据释迦佛的话来讲，就不能听。皈依是皈依释迦佛，所以称为佛弟子，佛的弟子，当然要听释迦佛的。
古代祖师大德的功德、修行都应该肯定，
但也不能把他们佛化了，认为他们绝对不会有错
现在还有一种风气，“这是高僧大德说的，怎么会错啊？”一开口某某古德怎么说，某某祖师怎么说，很少听到有讲释迦佛怎么说。古时候的祖师大德有他的功德，有他的修行成就，这些都应该肯定。但是如果他某些知见跟佛不一样，你也不能盲目崇拜、盲目跟从。连阿罗汉都有错，释迦佛曾批判不发菩提心的阿罗汉是“焦芽败种”，他不发菩提心就是错。何况古时的祖师大德有没有证到阿罗汉果还未听说，只有佛没有错，认为“祖师不会有错”，这是把祖师佛化了。
我讲法最突出大乘精神，但对根本乘
也应该肯定，不要去打击排斥
如今中国佛门还有一种现象，看不起小乘。中国是大乘佛教，所以我讲法也最突出大乘精神，一开口就讲菩提心。没有菩提心，怎么叫大乘啊？可大乘佛法离不开根本乘（声闻乘），修好根本乘可以证阿罗汉果，对根本乘也应该肯定，不要去打击排斥。
发了菩提心的人，为了佛教好起来，凡是佛门的错误都要纠正，
凡是佛门的不正之风都要逐步扫清
我每到一个地方，很容易听到赞叹的话，因为我讲的都是佛的话。可也有人说我闲话，“这个老师连祖师的话都要批评。”意思是这个老师狂得不得了。
我没有这种勇气，没有这种魄力，就有失释迦佛弟子的身份！发了菩提心的人，凡是佛门的错误都要纠正，凡是佛门的不正之风都要逐步扫清，佛教才会好起来，才会使佛门恢复成清净的佛土。为使正法久住，佛弟子都应依法不依人，以释迦佛讲的话为准则，见才能和。
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