三学互为因果，会起良性循环作用

提要：
　·戒学是防止堕落
　·戒定慧三学互为因果，不可缺一
　·三学互为因果，会起良性循环的作用
　·恶性循环要切断它，改变它
　·善知识能使你更善巧地改变过来
　·戒定慧缺一，就打乱了循环作用的力量

戒学是防止堕落

“戒学是防止堕落，培养善根，为入定生慧奠定基础。”偷东西、喝酒、抽烟、赌博，人家总说这个人堕落。抽烟抽到后来被人称“烟鬼”，喝酒，“酒鬼”，赌博，“赌鬼”，人变成鬼啦，当然是堕落了。

戒定慧三学互为因果，不可缺一

戒就是止恶修善，“培养善根”。修是指要拿得起来，“为入定生慧奠定基础”，由戒生定，由定发慧，这是原则。“三学互为因果，缺一不可”，戒定慧三学互为因果，缺一个不可以，如果可以缺一个，如来为什么要说三个？三学不全那是人们自己改变的。

佛教传到中国，一分宗派，有的就专门打坐，也不持戒也不听法；有的呢，专讲持戒也不禅定也不听法。有正见的人还能以平等心说句话：“我们这儿不学禅定，你要学禅定，你到傅老师那边去学。”还有的说：“咱们是修的，你要学，到别的地方去学。”有的以专修为名，从不讲经。为什么不讲经呢？每个比丘都要弘扬佛法，佛制规定比丘托钵就是要给供养你的施主讲几句佛法作为报恩。更加奇怪，你不讲就别讲了，却大讲儒教的东西。那么现在又发展到儒教再加上讲《太上老君感应篇》，岂不败坏了佛弟子所应该培养的戒定慧。

三学互为因果，会起良性循环的作用

“三学互为因果”戒持得好，修定的基础就好了，定修好了，开智慧就容易，你有了智慧，戒持得更加清净，能够修定，戒持得更加牢固，能不动摇，都是互为因果的。有句话叫循环作用，就是互为因果。循环有两种，一种叫良性循环，一种叫恶性循环。修行就是良性循环。如果你作恶，起烦恼、造业、受苦，受了苦又起烦恼，又造业，这是恶性循环，这样循环下去人就要下三恶道。再告诉大家，如果这个循环切断，事物就要变化，如果良性循环被你切断了，或者抽掉一个支分，良性循环就循环不起来了。

恶性循环要切断它，改变它

如果恶性循环你抽掉了一个支分，这个恶性循环就不大起增上的作用。例如一个人胆子小，没经过锻炼，上台一看，这么多人啊！心里害怕，紧张得看不清人的脸，中国人头发全是黑的，所以看下去一片墨黑，像是庞大的怪物，一紧张连身子都会发抖。虽然有这么一个巨大的、可怖的、不适应的环境，你使他心理强壮起来，他也会不怕的。好比小孩上台表演，妈妈陪着，他也不害怕了。事物可以改变的，发生恶性循环的时候要打乱它，即使不能全部扑灭，抽掉一个条件，它就变化了。

善知识能使你更善巧地改变过来

那么善知识起什么作用呢？善知识能使你起一个更巧妙的作用。既帮助你改变，又会改变得非常巧妙，而且能够有把握使你成功，这样人就是善知识。

好比小孩子不敢独自上台表演，可以先参加大合唱，和很多人在一起，他挤在中间，就很自在。如果他是成年人，有理解力，可以告诉他，一千个人是一千个一拼成，你不要把它看成一千，可以看成一千个一，你对一个人不害怕，那么一千个一有什么害怕的？即使一千人坐在一起，你眼睛只看一个人，这是小王嘛，眼睛总要动，再一看，这是老李，其他人你就别管了。从前我见人就要紧张，后来我自己训练到能在大庭广众之中犹如进入无人之境啊，可以变的呀。

戒定慧缺一，就打乱了循环作用的力量

十年动乱期间有这么一句话：乱是乱敌人的司令部。所以我们一定要打乱烦恼的恶性循环的司令部，可不能把我们良性循环打得乱七八糟，那就不能增上，不能运转了，这些都是属于修行人应该懂的佛法智慧。所以戒定慧基本三学缺一不可，否则它没有办法不断增上，互为因果。

末法时期众生修行力量很微薄，听了邪师邪说，自己害自己。是魔王波旬邪知邪见的破坏，跟你自己的愚蠢，形成了修行力量微薄。下课。（2001.6.1第四讲完）