禅定对根本智具有发动力量

提要：
　·养成疲沓骄慢的习气，善知识开导也难猛然醒悟
　·解脱要靠自己的觉悟
　·禅定对根本智具有发动力量
　·要发动心理，也要激发生理
　·身体好要表扬，生病要找病因

养成疲沓骄慢的习气，善知识开导也难猛然醒悟

在修行路上最可怕的是疲沓，如果养成了一种没有力量的习气，有善知识给你讲话也不大顶事了。象的身体特别大，就因为它有庞大习气，大跟傲慢往往是连在一起的，所以象的性情特别傲慢。象非但身体大，皮也特别厚。你去刺它，疼都不会疼。你去惹它，象脚把你一踢就把你踩成肉酱。你必须要想个比它皮厚更厉害的办法，使它受不了，才能制伏它。象鼻子的皮并不厚，皮厚了怎么卷得起来？所以，象最怕象师用烧红的铁钩去扎它鼻子。

修行人常起烦恼也会养成皮厚和庞大傲慢的习气。还不如一个世俗人，佛门里好的习气也没有，坏的习气也没有，临终的时候听善知识几句话，因为害怕，他还会猛然醒悟。

解脱要靠自己的觉悟

善知识引导众生可不能误人子弟，把蛮好的一个有善根的众生搞得麻木不仁。要使众生知道真正的解脱是要靠自己的觉悟，自己不觉悟，谁也没有办法的，所以修行人要有惭愧心。例如再有名的针灸医生，给你打针灸，也要问你：“疼不疼啊？酸不酸啊？有感觉吗？”没感觉，只好再另找地方，因为你没有感觉就不起作用。

禅定对根本智具有发动力量

“定学是激发真智必要的手段。”禅定的力量具足，对根本智的开发就有发动的力量。“激发”两个字，有时语言的激发也能起作用，好的方面来说，你鼓励鼓励他，他气恼的时候你为他分析分析，让他明明理，安慰安慰他，也能起作用。如果被某些人利用过去，也会起不好的作用，俗话叫“激将法”，激将法一用，他会上你的当，因为众生的心态里边都有不服气的傲慢心，你一激，他天不怕，地不怕，什么也不考虑了，本来还有个念头：“算了，算了，别跟人家去争，何苦呢？”只要你一激他，他这个老虎就会一下跳起来，来个你死我活的斗争。

在《三国志》、《水浒传》的故事里，古人常用“激将法”来刺激人。水浒，这要唸水浒（hǔ），不能唸水浒（xǔ）。苏州过去有个浒墅关，同样一个字，要唸浒（xǔ）。佛学院有教古汉语的，学古汉语的都在听故事，还不如我刚才讲的水浒要唸浒（hǔ），浒墅关要念浒（xǔ），倒是实用。又如“恶”字，善恶的恶要唸恶（è），可恶的恶要唸恶（wù）。说：“现在大家都唸可恶（è）”，那么学古汉语学它干嘛？因为大家都是“可恶（è）可恶（è）”，你偏要：“差矣差矣，此字该唸恶（wù）也”（众笑）。佛经就是古汉语嘛，何必不学佛经里的古汉语，偏要学儒教的古汉语干什么？

要发动心理，也要激发生理

再回过来讲激，人是身体跟心理组合而成。我们听法，我们懂得佛法以后，懂得心有妄心、真心，智慧有世俗智、胜义智，懂得妄念不好，所以我们学修禅定调整自己的心态，这是指心理。还有生理也要激发一下，释迦佛当年在河里洗了一个澡，接受牧女的供养，这就是为了调整生理。心理力量大，生理发动不出来，也有欠缺。

身体好要表扬，生病要找病因

我这两天总喜欢表扬哪个胖了。这次我到上海去了几天回来，看到在送佛像的一个女同学下巴下长了一点肉，我说“你胖了？”她说“胖了”。谁胖了表扬，谁生病了要批评，你怎么生病的？说“我晚上没盖被子”，“谁叫你不盖被子的？”生病不好，身子棒棒的好！生病要查病因，身体好，号召全体同学向他学习。