戒持好了，心安定，
对修定有利；
定修好了，易开发根本智
提要：
修行有怀疑时应请求善知识开导，有错有颠倒要纠正
“于行无疑，不错不倒”，对于自己修行的一切要没有怀疑，有怀疑应该要请求善知识开导，消除怀疑，不要闷在心里，越想越复杂。“不错不倒”，在修行的路上要做到不要错，不要颠倒，有错有颠倒当然要纠正，那么明确了戒律，我们就有一个明确的方向。
戒定慧都要修，讲的时候要分开讲，否则就紊乱了
“故易进入定慧”，我们讲戒不否定定慧，是在戒定慧都要修、同时在修的情况下，那么分开来讲。讲戒的时候就专门讲戒，着重讲戒，讲定的时候着重讲定。否则你紊乱了嘛，开始修禅定了，忽然想起来，戒律也要讲啊，那么我带修了：“观蔚蓝色天空——现在不要忘记戒，现在背两百五十条，（众笑）不要忘记定，观大太阳……”这还像什么？
戒定慧是不能分割的，我们讲戒的时候，不等于说只要戒好了，定慧不要，但是讲话总要分开来讲啊，所以在戒定慧都修的基础上，我们讲戒的时候就专门讲戒，不过如此而已。
戒持好了，心安定，对修定有利，定修好了，易开发根本智
那么你懂得了戒，持好了戒，更能进入定慧。戒持好了，心里能安定下去，对修定更有利。戒持好了，不会造恶业，不会背业障，修起定来不会打瞌睡。戒持好了，定修好了，非但听经的时候，能够欢欢喜喜听经啊，而且修定的时候容易开发根本智。
持好戒，能使我们了脱生死到彼岸，乃至成就法身
“乃至无漏涅槃”，乃至于了脱生死到涅槃彼岸，成就佛五分法身。五分法身以戒为首，没有戒就好像没有头。五分法身，戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身，也就是戒定慧。说“法身法身，这个法到底是什么？”归纳起来就是戒、定、慧、解脱、解脱知见，就以这五种法，来成就我们的没有生死流转的一个身体，这个身体是比喻。
能海上师说：惭愧是大善地的心所，一切善法，由此而生。如无惭愧，一切恶法，炽然而生。故修行人，若具惭愧，非唯今世安乐，且后世及永久安乐也。
惭愧是大善地的心所，一切善法由此而生
能海上师说：“惭愧是大善地的心所，一切善法，由此而生。”一切善法都由惭愧而生。懂得惭愧的人，知道改正错误，那就是善法。既然你肯面向好的一面，当然善法就不断出生。
无惭无愧的人，恶法像火那样会烧起来，佛也救不了
“如无惭愧，一切恶法炽然而生”，无惭无愧的人，肯定恶法像火那样会烧起来，有句话：无惭无愧的人，佛也救不了。
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