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提要：
有惭愧心的人，感到自己的不足，就要努力充实自己，否则不是真惭愧 说“讲经说法要下三恶道”，这是在谤佛、谤法 提倡不要讲经说法的“修行人”，修的是消灭佛教 懂佛法，具有善巧方便的叫善知识 讲经说法功德极大，怎么会下地狱？是讲经的人如果贪图名利，那么要下地狱 断章取义、抓一句半语以为彻底究竟，这是邪师邪说常玩弄的手段
有惭愧心的人，感到自己的不足，就要努力充实自己，否则不是真惭愧
像这样的例子，假如他是个居士，他能够感到自己的不足，有惭愧心，有爱敬心，肯努力的去追求来充实自己，那么可以叫“惭愧居士”，如果是个出家人，可以叫“惭愧僧”。哪有像现在的称么称“我惭愧我惭愧”，惭愧到老，仍然一问三不知。
说“讲经说法要下三恶道”，这是在谤佛、谤法
还有的人还说：“讲经说法，十个倒有九个要下三恶道。”真是胡说八道了，这么说起来，那么释迦佛说了四十九年法，更不得了啦，更要下三恶道啦！谤佛、谤法谤得这么厉害。
提倡不要讲经说法的“修行人”，修的是消灭佛教
这句话怎么会想出来的？这句话我年轻的时候就听到，这句话其实是他另外一面的反映。他另外一面是什么？这个人从不讲经说法，他说他是真正的修行人，因为他认为讲经说法是浪费时光，他把所有的时间都在修行。那他修什么？他在修消灭佛教！不讲经说法，佛教就消灭啦。这种人，现世背了恶业，临终就看得出来，临终马上罪过、业障现前。
懂佛法，具有善巧方便的叫善知识
所以“惭愧”这两个字的定义要弄弄清楚啊。你看，“谓心对善士或善法生无限的敬诚，爱乐习之”，善士就是善知识，善知识是什么？在他懂得佛法的基础上，再加一个善巧方便就叫善知识，当然这个善巧方便来自佛法的智慧，来自他个人修行的经验。
所以应该老老实实的说：“现在法师这么少，原因是很多人都不懂佛法了，一辈子也不肯好好的学，所以他也讲不来了喽。”那么你就老老实实说话嘛。却相反的说，“这种人是真修行。”不懂佛法的修，还不是盲修瞎练？你即使懂儒教的东西，你修啊修啊，还不是死了以后到孔府里去？因为你只懂儒教不懂佛法嘛，跟佛法修行毫无关系嘛。
讲经说法功德极大，怎么会下地狱？是讲经的人如果贪图名利，那么要下地狱
因为有这样的情况，所以有人就听信了那种话，再回过来说，“这些讲经说法的人，十个倒有九个要下地狱”，这句话完全不对的。我刚才说过了，讲经说法的法师功德极大，在佛门里边，他是一位善知识，受人恭敬，怎么会说他要下地狱呢？我看啊，说这个话的人只有两种人，一个不懂佛法，连简简单单全面的话他都不明白，听到了邪的知见就联想过来：既然不讲经说法最好，那么讲经说法就是最坏了。
还有一种情况，他抽掉了两句话，这个话跟原话就不一样了。现在这种例子多得不得了，邪师邪说就是玩弄这套手法，抽掉某几句话，断章取义，就把好的变成不好的了。抽掉哪两句？为名为利。为名为利，要下地狱，这是如来说过的：人间妙五欲，地狱五条根。他把“为名为利”抽掉了，变了“法师讲经说法要下地狱”。应该是法师讲经说法，如果贪图名利，那么要下地狱，所以下地狱的原因不是讲经说法，而是贪图名利。
断章取义、抓一句半语以为彻底究竟，这是邪师邪说常玩弄的手段
所以我一再说，学佛法要学圆满的佛法，听话，要听全过程、全面的话。搞片面、断章取义，只抓了一句半语就以为事情就是这样，邪说往往玩弄这种手法，有的是出于他无知，有的是故意这么做。听起来，好像这个话也是从佛经里来的呀，谁知道，他没有把佛经的这句话讲清楚啊，他抽掉了里边最重要的东西。 |
