停留在持戒是不够的，还要进入定慧，在定中开发的智慧，才是根本智
提要：
停留在持戒是不够的，还要进入定慧，在定中开发的智慧，才是根本智 由戒生定，戒是基础，基础打好了，才能盖楼房 戒中不会自己出生定，要去修。并不是心安就叫定，而是要进入定的境界 要得根本智，必须在禅定中开发，开智慧也是量变到质变的过程 要在戒的基础上生定，所以戒定慧不能分割 如果只要戒就可以了，佛何必讲定慧？
停留在持戒是不够的，还要进入定慧，在定中开发的智慧，才是根本智
由戒生定，由定发慧，这是大家都知道的，那么怎么样进入定慧呢？当然由戒进入定慧。那么我们是不是可以停留在戒这样一步呢？停留在戒这一步，这是不够的，由戒而进入定慧，仍然要修定啊，还要由定发慧，只有在定中开发的智慧，那才是根本智，那才是无漏智慧。对于这一点我们要明白。
由戒生定，戒是基础，基础打好了，才能盖楼房
由戒生定，戒是基础。我们打个比方，要盖高楼大厦，打基础是很重要的，首先要把基础打好。如果这个地基太松了，非但你盖好的楼房要倾倒，甚至你盖也盖不起来，最多能盖个小茅屋。
戒中不会自己出生定，要去修。
并不是心安就叫定，而是要进入定的境界
反过来说，地基打得很好，你不盖楼房，这个地基上也不会自己生出楼房来呀。要盖楼房，首先要准备材料啊，盖楼房的砖瓦木头，全要准备好，而且还要人工去劳动。这一点要懂。
而不能理解成：我只要戒，戒中自会生定。那个定是远远不够的呢。世间上人一旦自己订好了条文，他也放心了，他也心安了，心也定下去了，这是生活中常有的事。可是我们佛教的定，并不光是这样的情况。我们这个定要进入定的境界，定的境界层次也不同，一层高一层。
要得根本智，必须在禅定中开发，开智慧也是量变到质变的过程
定中开智慧，也是一个量变到质变的过程，每件事物都要通过这个过程。要累积自己的定力，累积到一定程度，他才开发智慧。
我们听听法，人也会聪明起来，听得多了嘛，累积的法义也多了，或者说材料累积得多了，在脑海里运转就比较方便了嘛，当然也会跟从前不同。可是那个智慧可不是根本智。要想得根本智，理悟远远不够的，一定要证悟，这是一定要在禅定中开发的。所以我们佛法中的殊胜的境界，远远不能把世间法上的情况拿来混为一谈，否则你始终得不到佛法的真实利益。
要在戒的基础上生定，所以戒定慧不能分割
由戒生定，就是在戒的基础上而生定，生定嘛就要修禅定。房屋是建立在牢固的地基上的，不等于有了地基就有了房屋。所以千万不要把戒定慧分开来，而成为各个宗派，一个宗派嘛专门研究戒，一个宗派嘛专门打坐，一个宗派嘛专门研究理论，那么戒定慧也被分开来了。
如果只要戒就可以了，佛何必讲定慧？
你分开来了，即使戒中有定有慧，这远远不够的。如果够的话，佛何必要讲戒定慧呢？定慧就可以不要了嘛。
如果说光靠打坐，“一个人在修禅定的时候又不会干坏事，那么要戒干什么？那么要慧——天天听它干什么呢？我只要打坐修定好了嘛，自会出智慧的。”所以分开来单干是远远不够的。你修定的时候不干坏事，等到你起坐了，你没有戒的力量，你对着外面的境起心动念，烦恼压不住，仍然会想出一套理由来原谅自己。 |
