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提要：
定中见佛也不要执着，要观一切如影如幻，都是空 止语必须量力而行，超过了自身的能力，反而起反作用 未真正到入定的水平，都只是伏烦恼
定中见佛也不要执着，要观一切如影如幻，都是空
“六根都摄，见佛无难”，你在定中见到的佛才是真的佛，你不在定中所见的佛都是妄境，是虚妄心所出生的，你一执著就要糟糕，因为那是虚妄不实。
就算你真的定中见到佛了，你知道这个佛有形象，你知道这个佛是真的佛，你去执著他，那简直闹笑话！你知道这真的佛是啥啊？你见到的真的佛就是空啦，不过有这样一个能给你看见的形象罢了，这个形象也是空。譬如说，黑夜里你拿着手电筒朝墙壁一照，墙壁里有个很明显的形象，一个圆光，你说这个圆光是不是空？全都如影如幻。奶奶哄小孩，在电灯光下，两只手做一个马头的样子，墙上就看到是一只马头，你说这个马头有没有？所以即使你见到真正的佛了，也不要执著，《金刚经》里所说的，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道”，就是讲的这个道理。
止语必须量力而行，超过了自身的能力，反而起反作用
下面一句，“不止语不能得初禅”，这要跟大家说明，这个话仅供参考，因为这句话不是法师亲口说的，我是抄下来作参考的。初禅是离生喜乐定，离不过是离掉五欲、烦恼，并没有要求止语。当然止语对于修禅定是有好处，止语必须要量力而行，因为止语有时候超过了你的能力，反而会起反作用。咱们平时提倡的就是少说闲话，话少一点。
当然了，如果这句话放在禅定里说，那当然不错，但是也用不着讲，因为修禅定时不开口的啦，禅定时语言完全停止的啦，你在禅定时还要说话，当然连初禅也拿不到。
如果这句话是指生活里，那么只能说仅供参考，我也不能把这个话否定，我也不敢把这句话肯定。因为我记录的时候很年轻呀，才二十二三岁啊，什么话我都觉得好，觉得对。因为不懂啊，什么话都记。就像你们初进佛门的人，因为有善根，对佛学爱好，想修行，又是老实，又是谦虚，所以什么话都听，什么话都以为对，后来才慢慢懂得了，才知道不一定！还是要自己好好的去深入经藏。
未真正到入定的水平，都只是伏烦恼
“凡禅定中未到地定，皆伏烦恼，非断烦恼。”什么叫未到地定？四禅八定前面还加一个未到地定，合起来称为九次第定。未到地定就是还没有到定的地步，所以叫未到地定，它在真正的禅定——初禅离生喜乐定的前面，也就是定的前相。在这个时候，不要以为自己烦恼已经断了，这只是伏烦恼，烦恼潜伏下去，并没有断，它还会上来。真正要烦恼断尽的话，在果位上来说，是四果阿罗汉。在禅定中来说，那就是已经真正入定了，得到初禅定了，因为你在禅定里妄想都不可能起来，哪有烦恼？烦恼伏下去了。
八、断现有漏～由戒威力，能止现行三业之漏染，令此现身，身心安稳，现苦解脱。
能海上师讲：漏者烦恼也，由烦恼故令诸众生流落三界，恒受现后众苦。今由戒德威力，能止现行三业之漏染，令此现身身心安稳，现苦解脱也。
～现有漏即现生烦恼，断现有漏即断烦恼之现行。
由戒威力～在僧团中有戒之威力。
烦恼皆由小事起，只要有一小贪心，即能生大烦恼。
烦恼起，应立即对治，因烦恼不起无从断。
烦恼发生后，即能后悔，因在戒范围内。 |
