修行就是跟烦恼打仗，不断烦恼，即使没犯戒，造了恶业一样有因果
提要：
身口意都要止恶修善，戒才持得好
所以这样讲那样讲，我们把这一个法广开就知道，不杀生这一条戒里边，包含面很广啊，包含你自己修慈悲心、不要动瞋恨心，包含不要用身口意的造业去伤害别人，只有这样，身口意的恶才能止住，你的慈悲心才能修得起来。
修行就是跟烦恼打仗，不断烦恼，即使没犯戒，造了恶业一样有因果
修行总的一句话，就是跟烦恼打仗。你不想跟烦恼打仗，你没这种觉悟，即使你持戒，戒的力量也发挥不出来，因为你不愿意嘛，你没有这样的发心嘛。有许多事情，真正的想起来，非常矛盾也非常好笑。修行人、佛弟子，既然学佛了，受了戒，为什么老要起烦恼？为什么要说人家闲话？为什么老要去排挤人、攻击人？为什么老要去欺负人？他认为：我排挤人、攻击人、欺负人，跟受戒没有关系，我只要做到不杀生就好了。你欺负人、攻击人也不能算你犯了杀戒，可是难道这些事没有因果吗？你造了这么多的恶业，有没有受报的可能啊？那么“保解脱”，谁给你保？
佛弟子不信因果就是邪知邪见
譬如说一个做坏事的人，公安局看他是初犯，给他宽大处理，“这次从宽处理，你写个检讨书，保证今后不犯，你就可以走了。”等到他写检讨书的时候，这个公安局的同志有事情去打电话了，他写完检讨书，公安局的同志回来了：“以后别干了啊，走吧走吧。”他刚要走，公安局的同志发现：那只手表呢？马上：“哎，慢一点走。”一查，还在他口袋里，又把他扣住了。那么是不是公安局的人说话不算数？不是，他又干了呀。即使没有干强盗也干小偷了呀，那么谁给他打包票？干坏事不受恶果，除非没有因果了，一个佛弟子不相信因果就是邪知邪见。
受了戒就不能再干坏事，才能保解脱
所以保解脱呢，受了戒的人不能再干坏事了，非但不杀生，而且要修慈悲心；非但不偷盗，而且要修布施心；非但不妄语，而且要说真实的话、团结的话、善良的话；非但不邪淫，而且对自己的丈夫、妻子要尊重，邪淫是什么？邪淫就是不尊重人家。拿饮酒来说，非但不饮酒，也不应该抽烟，乃至对身体不健康的有刺激性的东西也要避开。所谓“现身三业有漏解脱”不是没有原则的，这要跟大家讲清楚。
进入定共道共戒，才能使未来世烦恼永远断尽
“进入定共道共二戒，能令未来诸漏永尽”，这句话讲清楚了，什么叫做“能令未来诸漏永尽”——能够使未来世烦恼永远断尽，那有原则的。我刚才讲的受了戒以后，要从身口意三个方面好好地去修，只提到今世养成了好的习气，养成了一个善良的素质会影响到来世。现在讲怎么能够达到令未来诸漏永尽，还要提出个标准来，才能够达到这样的作用，什么标准？要进入定共戒、道共戒，才能够使你来世能够达到诸漏永尽。
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