一举一动乃至起心动念，全在因果里，对所做的业是善是恶，要冷静观察
提要：
起烦恼即使不扰乱别人，也扰乱了自己，修行人对自己也要有慈悲心 起烦恼，造恶业，这是自己给自己痛苦，也不应该呀 一举一动乃至起心动念，全在因果里，对所做的业是善是恶，要冷静观察 受菩萨戒的人，心里也不能对众生起烦恼，对众生起瞋心，众生看见你怕，也度不了众生了 起烦恼的人，谁也不敢靠拢他 病人希望得到照顾，就要有好的态度，经常起烦恼、发牢骚，照顾的人也要退心了
起烦恼即使不扰乱别人，也扰乱了自己，修行人对自己也要有慈悲心
说：“我没有去扰乱别人。”你没有扰乱别人，你也扰乱了一个人，就是扰乱了你自己呀。你自己也是修行人啊，你在扰乱自己的时候，也是对自己没有慈悲心，也有伤大悲心啊，何必让烦恼把自己搞得这么苦呢？你是一个修行人，对众生要有慈悲心，对自己也要有慈悲心。烦恼不是一定要伤害人，是你自己把烦恼抓住了，不肯放。
起烦恼，造恶业，这是自己给自己痛苦，也不应该呀
我记得去年暑假前，我来女众专修班讲了一个课题，叫“感情问题”。其中还提到，对自己也要有感情，造了恶业受报，说到底是苦事情，不是快乐的事情。你打了人，杀了人了，坐牢房的也是你呀，你为什么对自己这么残酷？你起烦恼，造恶业，流转生死的也是你呀，流转生死说到底不是快乐的。下三恶道呢，也并不是到了幸福的地方，为什么不替自己的幸福想一想？别人给我们苦，已经是不应该了，我们自己给自己苦，应该吗？更不应该了吧。
一举一动乃至起心动念，全在因果里，对所做的业是善是恶，要冷静观察
这么样一想，戒可以广大来理解，这个面就广了，包括内身心、外世界全受你的影响。经常会有这种情况，你在一个人那里怄了气，你对另一个人也没有好声好气，尤其是家庭里，这种事情很多，在别人那里受气，回到家里就发脾气，在家里出气。所以一起了烦恼，首先影响自己，然后不可能不影响别人。如果讲讲因果关系，每时每刻、每个举动、每个表现都有反应，你都逃不出因果。所以我们这一生，不管是一举一动乃至起心动念，究竟是善业还是恶业，要冷静的想一想。
受菩萨戒的人，心里也不能对众生起烦恼，对众生起瞋心，众生看见你怕，也度不了众生了
我们听经的时候也听到过，律仪戒主要是针对行为，菩萨戒主要是针对心里。律仪戒也是戒，菩萨戒也是戒。有人觉得受菩萨戒好像很容易，其实他根本不懂，受戒等于没受，挂一个名罢了。受过菩萨戒的人可不能扰乱众生啊，你心里可不能对众生起什么烦恼，尤其是瞋心。你起个贪爱心，也许你还会给别人做点好事，你起个瞋恨心，会给别人做好事吗？你咋度众生啊？一个人要度众生，心里保持个瞋恨心，众生看见你就害怕。
起烦恼的人，谁也不敢靠拢他
今天中午，我在文教部还提到了这个问题。有些人总是想不通：傅老师为什么不肯度我？傅老师为什么不肯把我批评一顿、训一顿？或者说傅老师为什么不大把我叫到跟前，也不大常到我这儿来？傅老师有分别心。其实嘛，这个话一半对一半错，不常到你这儿来，不常来找你谈话或者训你，我傅老师也不见得不清楚，像这种情况我有时候也主动地去靠拢你，不过有时候是没有去靠拢，为什么？看见你起烦恼害怕，靠不拢啊。只好等你烦恼过去了，那么再过来鼓励鼓励你，看你烦恼又起来喽，再马上警觉，还是避避开吧。你不想一想，你起烦恼的时候，谁敢来靠近你？
病人希望得到照顾，就要有好的态度。
经常起烦恼、发牢骚，照顾的人也要退心了
还有的同学想：“哎呀，现在同学之间没感情，我生病的时候，或者说我不高兴的时候、起烦恼的时候，他们都不理我。”当然生病的人要特别爱护照顾，但是其中也有个原因：你是个生病的人，还要起烦恼，人家看见你怕呀，想想还是少管闲事为好。你作为生病的人，希望人家来照顾你，你要有好的态度啊。人家来照顾你，你要么对这样不满意，要么对那样不满意，还要发牢骚，还整天不好好休息，对照顾的人，还要发牢骚给他听，“哎哟，总算你来看我了。我是看穿了，这些同学啦，像他们这样叫修行人吗？”好了，人家来听你的烦恼话、牢骚话了。自己也不检查自己，老是去怪别人！
人一起烦恼，谁愿意去靠拢他？去靠拢他的人，搞不好又要受到他的伤害。假如使他起烦恼的事情跟想来靠拢他的人也有点关系，这个伤害更加大了，因为他脾气会发到这个人身上，闲话会说到这个人头上来。那么人家想：你这样对付我，我实在受不了，还是避开你对我的伤害吧。
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