由律仪戒进入定共、道共戒，能使烦恼根本断尽，得无上涅槃成佛，永不漏落三界
提要：
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由律仪戒进入定共、道共戒，能使烦恼根本断尽，得无上涅槃成佛，永不漏落三界
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菩萨发愿来度众生，与凡夫因烦恼、业流转不同，没有生死流转的苦
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心能调整一切，愿意了就不苦，不愿意，不苦的事情也变了苦
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给囚犯看病的医生，虽进牢狱，但不会受与囚犯相同的苦
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菩萨发愿度生，有功德而没有罪过，虽辛苦，但不是真正在受苦，由恶业受报才是真正的苦
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发心学法修行中也有苦，但这不是受报的苦，将来的果报是证果成道
由律仪戒进入定共、道共戒，能使烦恼根本断尽，得无上涅槃成佛，永不漏落三界
“能使诸漏”，“漏”就是烦恼，“之根本灭尽，而得无上涅槃成佛，永不漏落三界。”成佛了当然有阿罗汉的水平，阿罗汉已经是不漏落三界，何况是佛？
菩萨发愿来度众生，与凡夫因烦恼、业流转不同，没有生死流转的苦
“除非发愿来度众生，此与漏落而来不同，无漏落之苦”，除非这个修行人他发愿：我仍然要留在人世间度众生，我仍然再要投入进去。他这个不是因业流转，也不是因为烦恼而流转，而是发愿关系。凡是发愿都没有苦，因为他本人愿意。
譬如说，现在的劳动各种各样，有的是包工，有的是计件工，今天孩子身体不好，妈妈愿意自己给孩子去顶一顶，说，“你别去了，我去吧。”旁边的邻居就说话了，“哎呀，你这么大的年纪了，这个工作挺苦的啦，孩子么年纪轻呀，你还是别去吧。”妈说了，“不要紧，不要紧，我还是要去。”她为什么说“不要紧”？因为愿，她不愿意孩子受苦，所以她说“不要紧，不要紧”，就等于“没得苦，没得苦”。
妈生了孩子以后，辛苦不得了，喂奶、洗尿布、抱啊，真是苦啊，妈也承认苦。可是要知道，事情是辛苦，她心里不苦，她还是愿意做。假如旁人看不过去了，同情她，“哎呀，你身体也不好，这个尿布，你何必洗得这么干净？少洗一次没有关系嘛，风里去吹吹干，再用一次好了，两次洗一次好了。”妈怎么也不肯，“那样子，孩子不舒服的。”妈是心甘情愿。
心能调整一切，愿意了就不苦，不愿意，不苦的事情也变了苦
还有这么一种，有了感情，互相体谅，一个看，“我知道你是为了我，我实在心里不忍啊，你这样太苦了太苦了，你就别管。”“哎，不苦不苦不苦。”照样说不苦，照样还要干。如果是心里不愿意呢？他就跑了，问他，“你怎么跑了？”“这种苦事情谁肯干？”所以心能够调整一切，愿意了就不苦，不愿意，不苦的事情也变了苦。所以发愿来度众生，这跟有烦恼漏落到六道里来是不同的，一个有漏落的苦，一个没有漏落的苦。
给囚犯看病的医生，虽进牢狱，但不会受与囚犯相同的苦
再打个比方，“如参观牢狱与囚犯不同，前者无苦，后者有苦”。有一种人，天天到牢狱里去，可是他一点没苦，是谁呢？好比说牢狱里有个卫生所，医生专门到牢狱里去上班，上班的时候进牢狱，下班的时候出牢狱，干的工作是给囚犯看病，他有苦吗？一点也没有苦。他所得到的待遇是请来的医生待遇，人家对他好得不得了，囚犯的待遇他一点没有受到。
我不清楚现在关在牢房里的囚犯到底是怎么样，从前来说不好受的，抓进去先把你打个半死，这叫下马威。没听说请来的医生一进去就被打个半死，然后再叫他看病，有这种事吗？而是就对他很礼貌、很客气，恭敬他、爱护他，还要给他一辆小汽车送他上班下班，完全两样的。为什么？一个有罪一个没有罪。
菩萨发愿度生，有功德而没有罪过，虽辛苦，但不是真正在受苦，由恶业受报才是真正的苦
流转生死，是恶业流转，咱们造罪造得太厉害，受苦是难免的，菩萨度众生，他是发愿去的，他没有罪呀，他是一颗善良的心，他所做的功德、所做的事业，都是有功德的事业，他会受什么苦？辛苦不是真正的苦，恶业受报才是真正的苦。
发心学法修行中也有苦，但这不是受报的苦，将来的果报是证果成道
再比如说，你们今天来修行来学法了，一听法就要坐一个小时到一个半小时，你们中间有没有一个同学说：“哎，我前世作孽啊，来这儿受苦啊。”（众笑）有没有了？没有的嘛。虽然有时候觉得时间长了，很辛苦，乃至有时候觉得腿子有点疼，可这不是恶业的报呀，这是你自己的发心呀，你自己的发愿、菩提心、出离心，这不是受报呀。你今天这么做，那么将来就要得到果报了，什么果报？初果、二果、三果、四果，或者么初地菩萨、二地菩萨、三地菩萨……这就是你的果报。所以说不同的呢。
今天就讲到这儿。
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