讲法怕人生气，还能纠正错误吗？

提要：
　·别把钥匙当“要死”
　·别做梦里的神仙，脚踏实地在戒定慧里
　·宁入热铁网，不堕爱河中
　·讲法怕人生气，还能纠正错误吗？
　·还俗是舍戒，犯戒得忏悔清净
　·不要做秽行比丘、劣比丘、恶比丘
　·假和尚罪更重，不能称“比丘”
　·犯了大错误又不改正的比丘，没有资格穿僧衣，必须赶出山门

别把钥匙当“要死”

对某一个事物尚不理解时，千万别乱学，我常说笑话，一个人跟另一个人说：“哎，你把桌子上的东西拿过来。”那个人不知该拿啥，前一个人就冒火了：“钥匙，钥匙。”那个人一听生气了：“什么？你骂我‘要死’啊？”这是打打比方，所以，法义都没有搞懂，东学西学真是危险。

别做梦里的神仙，脚踏实地在戒定慧里

中国佛教长期以来形成了一个风气，喜欢好高骛远，口出大话，心里总是想登上空中楼阁，飞往海市蜃楼，做梦里的神仙，那么脚踏实地的实地在哪里？在戒定慧。离开戒定慧是不可能成就的。

宁入热铁网，不堕爱河中

经书上有句话：“宁入热铁网，不堕爱河中。”假如有个女王，她能够掌握你的生死，说：“你如果不跟我结婚，这儿有烧红的铁网，你就得跳进去。”一个真修行的出家比丘宁可跳进去烧死，也不愿意触犯淫戒。肉体烧死了，法身慧命可没有死，下辈子还可以接着修行。你犯了男女的淫戒，法身慧命就死了，而且死后要下三恶道，所以在声闻戒里是宁舍生命永不犯戒。至于说菩萨戒有开许，那是有条件的，也要够水平的人才能开，不是随便能开的，连四五十岁的人也不一定能开，要看自己有没有基础，稳当不稳当。开戒不是为自己开，是为了成就开，为了度众生开，是有原则的，否则就是“假修行的猫”。

讲法怕人生气，还能纠正错误吗？

我讲法不能总顾虑人家听得进去听不进去，否则我可烦死了，总会担心这句话该讲不该讲，讲了人家会不会生气，那样讲法还能自在吗？条条框框都把自己绑住了。管他生气不生气，一颗菩提心讲法，所以经常会说一些修行人在现实中的错误。有同样毛病的人有的就听不进去，“即使不指着我鼻子讲，明明也在说我嘛”，所以生气了。不这么讲，很简单，如讲居士五戒，五句话就讲完了，“不杀生，一切有生命的不要杀，不偷盗，别人东西别拿。”那我也不用讲了，你们看书就懂了。哪一个讲法有我这么啰嗦？其实我的讲法就是在指导你们怎么修行，各个面都给你们讲到了。你们一面听一面就在修行了。

还俗是舍戒，犯戒得忏悔清净

实在持不住戒律的，可以还俗，还俗不算犯戒而是舍戒，袈裟脱下来，离开寺庙，头发养起来，这叫还俗，这是释迦佛许可的，犯戒是佛不许可的。还俗以后，你又发心出家了，可以重新受戒。犯戒就必须要通过忏悔，那不是还俗的问题，说我犯戒了，我马上还俗，还俗管还俗，你犯戒的罪还得忏悔才能清净。

不要做秽行比丘、劣比丘、恶比丘

忏悔要忏悔到清净为止，而且不能再犯。如果你没有忏悔，也没有改正，仍然穿着出家人的衣服，这就是佛所说的秽行比丘，劣比丘，恶比丘。

假和尚罪更重，不能称“比丘”

假如家里有妻子的，自己到理发店剃剃头，买一件僧衣穿上，去赶经忏，拉开喉咙唱唸，唱完了拿红包包，再把僧衣一脱，西装一穿，骑上摩托车回家陪老婆，这连比丘两个字都称不上。刚才讲的秽劣比丘还有比丘的名字，意思是一个坏学生，不是好学生，像那种人叫假和尚，罪更重。

犯了大错误又不改正的比丘，没有资格穿僧衣，必须赶出山门

“犯了淫戒，若不忏悔，重新受戒，就没有资格穿僧衣充当僧人，也没有继续住庙的资格”，就要摈弃，必须赶出山门。我听说佛在世时候的僧团，对于那种人是用乱棍打出去的。

有的人就听不进去了，“佛门讲慈悲，怎么不慈悲了？”世间上人都懂得，对个别坏人的慈悲就是对广大善良人的残酷，你究竟保护哪一面？如果没有原则的乱慈悲，非但修行修不起来，众生还会被他所害。