不要排斥禅宗，但劈佛斩猫可学不得

提要：
　·学高了，起优越感不好
　·我不修禅宗，但也懂禅宗法义
　·禅宗是一心禅，摄上根上智
　·根可转，不要排斥禅宗
　·某些话听到了，实际做时可不能好高骛远
　·你劈佛，就会下地狱
　·斩猫斩狗学不得
　·“一丝不挂”只能悟，不能学

学高了，起优越感不好

我刚进佛门，在上海佛教青年会头一次听胡老居士讲禅宗，听得真高兴啊，感到精神百倍。等他讲完了，我问他要住址，想登门拜访跟他学。禅宗很吸引人，尤其是知识分子充满着自我陶醉、优越感，一学了禅宗优哉优哉自我得意啊。我这个话不是说禅宗不好，是说有优越感的这个人不好。

我不修禅宗，但也懂禅宗法义

我也喜欢禅宗，我讲话里边经常有禅宗的话，即使不是禅宗的原话，也有禅宗的法义。我在新加坡的时候，有几个居士请我吃饭，他们在餐桌上就直截了当地要我对修禅宗讲点开示，我一讲，他们听得很高兴。

其实我不学禅宗，但是我也懂。你们奇怪了，不学怎么会懂呢？你只要懂能海上师的法流，懂了以后路路通，因为在这个法流里就有禅学。

禅宗是一心禅，摄上根上智

一心禅跟次第禅，应该是先学次第禅，后学一心禅。经书里说，一心禅摄上根上智的人，人比较高级，所以方法也是高级的，不立语言文字，祖师开示也仅仅讲了些生活上禅的境界，看你自己悟不悟。

根可转，不要排斥禅宗

即使我们不是上根上器，也不要排斥禅宗，不要说禅宗在末法时期不合适，不要为了扩张自己的宗派就去诽谤、打击、污蔑别的宗派，那就是谤法了。我的观点，即使你现在不是上根上器，可以转成上根上器呀，佛法就是一个“转”字嘛，哪有不变的道理？怎么转？先学次第禅，基础打好了，再学一心禅，禅跟禅是相通的，不过是人的根机跟层次问题。

某些话听到了，实际做时可不能好高骛远

中国佛教过去流传的某些话，咱们有耳朵总会听，人写的佛教的书，有眼睛总会看，但不要好高骛远，还是稳当一点的好。心想一下跳到三楼，跳不上去，结果摔下来，跌断了骨头，跷了脚比走得慢还要慢，而且也不庄严。

你劈佛，就会下地狱

有好多话，咱们听到了，可是不能学。有位善知识，他对于过去禅师有的话很反感。例如过去有位禅师，把佛像拿来劈掉当柴烧，他的用意是告诉人们，你们把泥塑木雕留着，当作真的佛，就弄错了。你说“劈佛有大罪过啊”，他说“我劈的是木头”，意思是这不是真正的佛。要法身成就，无所从来亦无所去，无有形象才是佛。可是这么一做，流传开来，被没有水平的，初进佛门的众生学去了，就认为劈佛没关系，因为祖师也劈佛。你劈了佛就会下地狱，也许这位禅师证空性了，证空性的人什么罪也安立不上去的，叫“心空罪亡”。至于这位禅师是不是已证了空性，只有他自己明白，也许是一个狂徒，也许是真的成就，我可不敢说。

斩猫斩狗学不得

还有一位禅师抓了一只活猫，放在桌子上一斩两半。有位善知识极力主张：“学不得学不得”，那样一学，非但斩猫还要斩狗了，什么都会拿到手里一刀两半。所以过去这些话你听到了，不要自己没到这个境界也去这么干。

“一丝不挂”只能悟，不能学

有个禅师，听说某一禅师很厉害，特地去拜访他，名义上叫参访，实际上去跟他比试比试。两人对话完了，告别时，他还没走几步，坐着的禅师说：“仁者，袈裟着地了”。他就转身去撩袈裟，结果袈裟并没有着地，坐着的禅师就说：“好一个一丝不挂。”就是你还有挂碍。这话里边有特殊含义的，不懂的人不能学。否则被你误解为袈裟着地也不能撩，拖着袈裟走路才叫一丝不挂。所以某些禅语只能悟，不能学。