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提要：
·结戒有十义，遍通各各戒
·讲经得有请，未请也可讲，但不能随处乱讲，不懂装懂，更不能错见邪说
·戒是事缘，无事缘起不能制戒
·我们订的规章制度，主要是起到保护和爱护的作用
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佛语舍利弗 时至我自知 结戒有十义，遍通各各戒
能海上师说～“谓戒之一事，非同经论、有请即说，而戒是事缘，无事缘起不能制戒。设制者，未来众生，必怨世尊对弟子无事强立制，令人恼不得自在。若弟子有漏，乃发生后，才能依事制戒。然制戒之前，先明结戒十义，摄取于僧、乃至正法久住也。”
～制戒有因缘，随因缘而制戒，随病而制戒，弟子有这一病，就制某一戒来对治。
～十义中一摄取于僧是因，十正法久住是果，其中八条是缘。
能海上师说～“二百五十戒，每戒皆具十义，从摄取于僧乃至正法久住，由此可见制戒之重要。今人称为小乘，实可悲也。经云菩萨观众生痛苦，愍正法数故，发无上心，行菩萨行，乃至舍命护持正法。今人颇于正法无知无解，辄言我是大乘，而弃舍如来正法，实乃狮虫，非实菩萨也。”
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结戒有十义，遍通各各戒
“佛语舍利弗，时至我自知，结戒有十义，遍通各各戒”，佛对舍利弗说，“到时候我自会知道的。”结戒有十种意义，每一条戒都具备这十种意义。
讲经得有请，未请也可讲，
但不能随处乱讲，不懂装懂，更不能错见邪说
能海上师说，“谓戒之一事，非同经论，有请即说”。戒跟经论不同，讲经说法有请就可以讲。没有请，能不能讲？也能讲，这是出于菩提心、大悲心的关系，一般都要请了再讲，这是对法的尊重。但是众生往往不知道请法，众生不请，你一直等着他请，这也不是个办法，所以有时不请也讲。现在有很多学佛的人很热心，自己也喜欢讲，无论什么时候什么场合一开口就讲佛法，这样也太随便了。有人难免还带着自身的烦恼，好表现自己，其实他佛法并不太懂，稍微看了几本书，听了一点点，心里高兴，就到处讲，讲到后来难免按照自己的想法去发挥，开出去收不回来了，乃至海阔天空地乱讲，这更不恰当。所以讲经说法要凭菩提心，即使平常谈佛法，最要紧的是：你懂就说，不懂就不说，千万不要为了面子，不懂装懂，随便地按照自己的想法去讲。讲错了就把法搞乱了，这叫乱法罪，没有功德反而有罪过。
戒是事缘，无事缘起不能制戒
释迦佛对舍利弗说：到时候，我自会制戒。因为“戒是事缘”，是根据事情的因缘而制戒，“无事缘起不能制戒”，事情还没有发生就不能制戒。“设制者，未来众生，必怨世尊对弟子无事强立制”，如果事情还没有发生，就制定戒律，未来的众生就要埋怨世尊对弟子无事也强制戒，没有出现什么事情，条条框框一条一条多得不得了。
我们订的规章制度，主要是起到保护和爱护的作用
我们这里的规章制度全是有事情而制定的。譬如出门要两个人结伴外出，男众老同学在没有人作伴时，一个人也可以。为什么要两个人呢？互相保护。例如现在天气很热，一个人出去万一中暑了，倒在路边，谁来管你啊？两个人出去，另一个人打电话回来，我们就会派人去接你，这是爱护你。有人却说是监督，说监督也可以，看你有没有在小摊上买羊肉串、牛肉串，有没有溜到里边看电视，有没有乘机在街上转三圈。这也是爱护你啊，好不容易培养起来的修行习惯，不要被自由散漫冲垮了。
又如规章制度规定：打电话要讲普通话，只能在办公室打。有人嫌不方便，一个人出去打电话，好长时间没有回来，因为他要打电话给他的女朋友。据说拎起电话，就听到女朋友在哭。本来他发心要出家，结果被女朋友哭回去了。你在办公室打电话说普通话，同学就要提醒你：有事就讲，没事情别谈个不完，电话只是报个平安。假如是个不正当的人，或许是逃犯？或许是邪教呢？到外面去打电话，谁也不知道他讲了些什么。一个单位有这么多人，规章制度就是保护这么多人不要出事。那个时候订的学员守则、规章制度，差不多都是根据现实中的事情而订的。
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