僧团里要令大众欢喜，
令大众安乐，依戒修，即能正法久住
提要：
·摄取于僧即组成僧团，在僧团里要令大众欢喜，令大众安乐
·戒能使未信者信，信者信心增长，难调伏者得以戒调伏，惭愧的人依戒忏悔， 亦能心安
·戒能断现有的烦恼，能断未来的烦恼，依戒修，即能正法久住
·没有戒，没有修持，没有僧团，写书的人也不能使正法久住
摄取于僧即组成僧团，
在僧团里要令大众欢喜，令大众安乐
制戒有十个意义。“一摄取于僧”，度众生不仅仅是要把他引进佛门，应该是跟他作伴侣，一直引上去。没有皈依的，要跟他讲皈依道理，皈依了还没有受戒的，要给他讲受戒的好处，引导他受八戒五戒，乃至于出家。如果人人都趣向这条道路，就能够正法久住，因为这是修行的总路线。可现在都只是引进佛门就算了，最多引进来初一月半烧烧香磕磕头，那是远远不够的。
“二令僧欢喜”，在僧团里边最重要是使大众欢喜，那你必须要随众。大众怎样你也怎样，大众对你就欢喜。假如你来一个特别，还以暴露怪样子为得意，那样大众对你就不欢喜了。一念随众，大众的功德也有你一份；一念不随众，大众的功德你就得不到了，因为你脱离群众。
雁尚且知道随众，天上的雁总是排着队飞，如果飞到外边去了，成了孤雁，那是很可怜的。有时候群雁里也有菩萨，一般菩萨到六道度众生，如果他投到雁里，他就是这一群雁里的王。西安有座大雁塔，这是玄奘法师同皇帝讲起印度大雁的事情，皇帝受感动而建造的。这只雁就是菩萨化身！
“三令僧安乐”，僧团首先要有组织，然后使来的人欢欢喜喜，然后使大家和合，那样才能安乐。
戒能使未信者信，信者信心增长，难调伏者
以戒调伏，惭愧的人依戒忏悔，亦能心安
“未信者信”使信心不足的人，生起信心。在戒上来说，要信戒的功德。“信已增长”，已生起信心的人还要不断提高他的信心，增长他的功德。“难调者调”，对难以调伏的人，你拿出戒律来，有法可据，他就没话说了。“惭愧者安”，许多人心里老是不安，总觉得很惭愧，因为以前做错了事，如果能够根据戒去做，就不会做错事了。还能忏悔自己的错误，提高自己的一切，也就心安了。
戒能断现有的烦恼，能断未来的烦恼，
依戒修，即能正法久住
“断现有漏”，现世就能断你的烦恼。“断当有漏”，未来的、后世的烦恼，今世也能断得掉，这样一来，当然现世就能证阿罗汉果。最后归纳到“正法久住”，僧团组织得好，能够弘扬正法，能够清清净净，就能使正法久住，否则的话正法是很难久住。这是讲戒的威力。
没有戒，没有修持，没有僧团，
写书的人也不能使正法久住
现在社会上有文化的人也在研究佛教，也出了一些书，但他们不能使正法久住，因为他们没有组织，没有僧团，也没有修持。他们往往一面看佛经，一面又看了很多其他的书，这些书里的错误观点，他也接受下来。连现在佛门里的人看了他们的书，也说错了话。例如称释迦佛为“佛祖”，佛是佛陀，祖是祖师，怎么可以并在一起？释迦佛可不是一切佛的祖先。《法音》月刊第一页是“佛言祖语”，把佛跟祖分开来说，这就对了。 |
