住持正法的根本原则是要组织僧团，
摄引人们进入佛门
提要：
·比丘皆有摄取于僧的责任，是住持正法的根本原则
·要组织好就要依戒依法，你不懂法，进了佛门不修行，反而背了罪过
·住持正法的根本原则是要组织僧团，摄引人们进入佛门
·有人不愿为师，以为清高，而实是正法灭相
·出家学法是为了要弘扬正法、广度众生
比丘皆有摄取于僧的责任，是住持正法的根本原则
能海上师说：“凡是比丘，皆有摄取于僧的责任，是住持正法的根本原则”，比丘要负起摄取于僧的责任。要欢迎众生来，来了以后要把他们组织成僧团。丛林有丛林规矩，学校有校规，这些都是组织原则，每个出家人都应该负起这个责任。如果组织不好，大家不想来了，你就失去了应负的责任，就会背罪过。简单地说，听释迦佛的教导就有功德，不听释迦佛的教导就会有罪。
如果你们男众班女众班组织得很好，大家安定团结，使新来的人发欢喜心，后面人陆陆续续就会来。假如你们搞不好，自由散漫，纪律涣散，不能安定团结，乃至于吵吵闹闹，想来的人一看这种情况也不想来了，这就是你没有尽到责任。
要组织好就要依戒依法，你不懂法，进了佛门不修行，反而背了罪过
要组织好就要依戒依法，你不懂法，进了佛门不修行，反而背了罪过。世间上的人做错了事尚且有因果，佛门里的因果比世间上人重啊！因为佛弟子有觉悟，有出离心、菩提心，愿意学法修行，你影响了他们的修行，乃至因为你的言行而退失了他们的发心，那个份量重。你在世间上背了一点罪过，也许还不至于下地狱，同样的罪过在佛门里可能会下地狱，因为份量重了。
住持正法的根本原则是要组织僧团，摄引人们进入佛门
再看看如今很多地方的佛门，究竟尽到了责任没有，僧团搞好了没有？使人发起信心，还是使人退心？如果你没做好，人们看了你的行动，误解佛教就是这个样子，这叫以身谤法。所以能海上师说：“凡是比丘”，当然包括比丘尼，“皆有摄取于僧之责任，是住持正法的根本原则”，要正法久住，根本原则就要摄取于僧，组织僧团，摄引人们进入佛门，引导他们安住在僧团里，把他们组织起来学修佛法，这样正法才会久住。
有人不愿为师，以为清高，而实是正法灭相
“有人不愿为师，以为清高，而实是正法灭相”，这种风气在中国由来已久，有的出家人不愿为师，他有资格收弟子，他也不收。你要皈依他或拜他为师，他说：“我不收徒弟的，你去拜别人为师。”历史上这样出家人很多啊！人们对他们的评价是清高，就好像封建社会儒教的隐士，也不管事，也不收弟子，在山林里隐居，写写诗，喝喝酒，赏赏菊，孤高自赏。这种风气影响了佛门，佛门里有人也以这个为高尚。所以从历史上来看，中国佛教受儒教的影响很大，慢慢就跟原始的佛教两样了。
如果这样算是清高，那么佛就最不清高了，因为佛收的弟子多啊，你的师父也不清高，因为你师父收你做徒弟了。真是矛盾百出。说到底还是一个懒汉，什么都不想动，多一个徒弟多操一份心。旧社会的隐士整天以酒、琴、诗，度过一生，也不知道对人类做了什么贡献，一直影响到现代。有一部录像，名叫《走进佛门》。拍录像的人去访问一个佛学院，问到一个年轻出家人，“毕业以后你的理想是什么？”他说：以后找一个小庙，弹弹琴，作作画。
你们去看看《戒定慧基本三学》的《律海十门》，戒律里出家人琴、棋、诗、画全是不许可的，修行人哪有时间搞这一套？完全成了儒教式的佛教。
出家学法是为了要弘扬正法、广度众生
这部《走进佛门》又拍到四川成都铁像寺尼众佛学院，也是同样问题，回答就两样：“我要弘扬正法，广度众生。”这样回答就没错，因为这个佛学院是隆莲法师办的，隆莲法师就是能海上师徒弟。
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