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提要：
·佛弟子皆应怀普度众生，摄取众生之念
·发菩提心只是一个发心，摄取众生才是行动
·佛弟子都要报佛恩，比丘比余众弘法的责任尤重
·不能将比丘看为小乘，比丘主持正法弘，培养年轻一代，岂可说成小乘
·要依法不依人，因为众生烦恼重，纠正错误的话也不得不多说几句
·佛也是比丘，难道佛也是小乘吗？
佛弟子皆应怀普度众生，摄取众生之念
“佛弟子皆应怀普度众生，摄取众生之念”，心里要怀普度众生的念，众生怎么度？不是口里说说，也不是陪他玩玩，给他吃好的东西，要引他进佛门，引他到我们这个团体里来。僧团就好比是个大熔炉，你不进来，怎么改造自己？我们修的是大乘佛法，念念不忘众生，这就是菩提心。心里总是想“我”，这就没有菩提心，心里总想着众生，这就是修菩提心的方法，所以要有普度众生的念头。
发菩提心只是一个发心，摄取众生才是行动
众生怎么度？要摄取众生一起修行，发心只是个愿，摄取众生才是行动。譬如咱们的弘法工作就是在普度众生。咱们编的杂志，看的人都很欢喜。有些人看了就来了，他来了，我们当然欢迎。他是来求法的，要让他听课，给他学法，要把他组织起来。学法是大众一起学，咱们是一个合众的团体，当然要用规章制度组织起来，要集体行动，否则还不是一盘散沙、自由散漫、吵吵闹闹？肯定摄持不住的。来了也会跑掉的。凡是佛弟子都应该有度众生的广大胸怀，你胸怀里装的众生越多，你胸怀越大。
佛弟子都要报佛恩，比丘比余众弘法的责任尤重
“但比丘比余众弘法的责任尤重”，四众弟子的排列，比丘比丘尼，男居士女居士，比丘为首，第二位就是比丘尼，他们弘法的责任要比居士更重，重担应该是比丘和比丘尼挑的。可惜的很，这种道理有些人懂了也不肯做到。有的出家人请我讲法，说了几句客气话：“弘法的责任本来应该由我们出家比丘挑起来，我不会讲法，很惭愧。”可是有的出家人惭愧了还是不肯学，别到了八十岁还是惭愧。
有个出家人喜欢雕刻佛像，这是一件好事，但是你作为出家人总应该深入经藏、讲讲经呢，他总说没空。听说他要筹一点资金办个香烛厂，那当然听法没时间，讲经说法仍然讲不来。
你们是专修班，将来个个要当法师挑重担。佛弟子都要报佛的恩啊！能让佛法消灭吗？
不能将比丘看为小乘，比丘主持正法，
培养年轻一代，岂可说成小乘
“所以不能将比丘看为小乘”，中国的佛教，有些人一向把出家了生死看为小乘。组织僧团是为了正法久住，为了培养接班人，这怎么叫小乘呢？即使他修声闻乘法，走了脱生死的道路，可是发的是大乘心，把众生摄引到僧团中一起修行，自己能了脱生死，也能使众生了脱生死；自己发大心，也使众生也发大心，那岂不更好？怎能叫小乘呢？
我进佛门四十多年，看得多了，连封建思想的老头进了佛门也看不起出家人，他只想自己赶快离开众生到他方世界去，比丘在主持正法，培养年轻一代，像你们在这里学法，又为自己了生死，又为了将来当法师弘扬正法，如果被说成小乘，讲得通吗？
要依法不依人，因为众生烦恼重，
纠正错误的话也不得不多说几句
所以能海上师讲的话，很多地方都是纠正人们观点上的错误。你们有时候会想，傅老师照能海上师话在讲，为什么能海上师大家都尊敬他，却说你老师闲话？我看有两个原因，第一个，我是个居士，他们认为对居士可以随便说话。最近有人说：“你们劝劝傅老师，少批评一点。”有人就问他：“傅老师讲错了没有？法师也是这么讲的。”“法师是法师，傅老师是居士。”可见谁也不敢在法师的背后去踢一脚，在我背后踢一脚准会把我踢下河去。那个人听了他的话又问了一句：“那怎么叫作依法不依人呢？”
第二个原因，能海上师话不多，就这么提几句，要你们自己去想。我的话特别多，批评的话也多，人家听得忍不住了，可是我少说大家会记得住吗？现在众生烦恼这么重，不能少说喽。如果有人气不过说：“再说多也没用。”那就是正法灭相。
佛也是比丘，难道佛也是小乘吗？
不能将比丘看成小乘，“佛亦在比丘之数故也”，佛也是比丘，难道佛也是小乘吗？能海上师这几句话摆事实讲道理，非常有力量。今天讲到这儿。（2002.6.17）
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