佛陀劝修戒、定、慧

世尊住在王舍城灵鹫山时，他时常对诸比丘说如是法要： “此是戒，此是定，此是慧。修习戒成就，则定有大利益、大果报；修习定成就，则慧有大利益、大果报；修习慧成就，则心完全由欲漏、有漏、见漏与无明漏等之诸漏解脱。”

世尊在王舍城随意地住上一段时间后，对阿难尊者说：“来，阿难！让我们前去庵摩罗树园。”

“是的，世尊！”阿难尊者答道。之后，世尊与诸比丘同行至庵摩罗树园。到达之后，住在庵摩罗树园的王邸之中。

世尊住在那里时，时常对诸比丘说如是法要：“此是戒，此是定，此是慧。修习戒成就，则定有大利益、大果报；修习定成就，则慧有大利益、大果报；修习慧成就，则心完全由欲漏、有漏、见漏与无明漏等之诸漏解脱。”

佛在庵摩罗树园随意地住上一段时间后，对阿难尊者说： “来，阿难！让我们前去那烂陀。”

“是的，世尊！“阿难答道。之后，世尊与诸比丘同行至那烂陀。到达之后，住在那烂陀的婆婆利芒果园中。

三世诸佛的成就

那时，舍利子尊者来到世尊处，说到：“世尊！我深信于此：于过去、未来与现在，没有任何沙门、婆罗门比世尊在觉悟上更有成就。”

“舍利子！此语甚大，如狮子吼，其声甚大。那么你可曾以你之心了知所有过去世尊、应供、等正觉者的心，而知：‘此是他们的戒，此是他们的定，此是他们的慧，此是他们所住之成就，此是他们所获的解脱？’

“不，世尊！”

“你是否能以相同的方式了知所有未来世尊、应供、等正觉者的心？”

“不，世尊！”

“那么，你是否能以相同方式了知我世尊、应供、等正觉者之心？”

“不，世尊！”

“那么，你如何可以作如此大言，发如是之狮子吼呢？”

“世尊！我不曾以心了知过去、未来与现在应供、等正觉者的心，但我却对正法有这样的信心。设有一国王，于边界的城市，建筑深壕、高墙、堡垒，只留一门。国王派一位聪明贤能的守门人，阻挡不识者，而放行所识者；又曾亲自环城巡视，未见缝隙、洞孔，可容猫窜越。他因而知一切众生，凡其身大小若超过某尺寸者，欲出入其城，必经此门。同样地，世尊！我对正法有这样的确定。所有过去的世尊、应供、等正觉者，舍弃能使智慧变弱的五盖，令心善住于四念处，他们如实修习修持七觉支而成就无上之等正觉。所有未来的世尊、应供、正自觉者，亦复如是。现在的世尊、应供、正自觉者，亦复如是。”

无戒者的过患与持戒者的利益

世尊住在那烂陀的婆婆利芒果园时，时常对诸比丘说如是法要：“此是戒，此是定，此是慧。修习戒成就，则定有大利益、大果报；修习定成就，则慧有大利益、大果报；修习慧成就，则心完全由欲漏、有漏、见漏与无明漏等之诸漏解脱。”

世尊在那烂陀随意地住上一段时间后，对阿难尊者说： “来，阿难！让我们前去波吒利村。”

“是的，世尊！”阿难尊者答道。之后，世尊与诸比丘同行至波吒利村。

在波吒利村的信众听说：“看来世尊已来到波吒利村。”他们前来拜见世尊，敬礼后，坐于一旁。如此作后，他们说：“请世尊纳受一休息堂。”世尊沉默同意。见世尊同意接受，他们由座而起，敬礼后，右绕而去，至休息堂。他们将休息堂搭上顶盖，于堂内铺设诸敷具，安置水瓶，并悬挂油灯。之后，他们告知世尊所作之事，并补充说，“现在悉听尊便。”

世尊著下衣，持钵与大衣，来到休息堂。洗脚后进入堂内，靠近中央柱面东而坐。诸比丘也在洗脚后入休息堂，靠近西壁，绕世尊面东而坐。波吒利村的信众，洗脚后也入休息堂，靠近东壁，向世尊面西而坐。这时，佛对波吒利村的信众说：

“居士们！犯戒的无戒者招致五种过患。哪五种？一者，无戒者因放逸而穷困。二者，恶名远播。三者，在大众中，无论是在刹帝利、婆罗门、白衣或沙门之间，他总缺少自信，需要信心。四者，在死时恼乱不安。五者于身坏命终之后，堕入恶生、恶趣、苦趣，乃至地狱之中。

“但圆满戒律的持戒者获得五种利益。哪五种？一者，持清净戒者因精进而获大财富。二者，善名远播。三者，在大众中，无论是在刹帝利、婆罗门、白衣或沙门之间，他总具信心。四者，在死时心不恼乱。五者，于身坏命终之后，得生善趣，乃至天界。”

然后，世尊用了夜晚的大部分时间教示、劝导、激励、鼓舞波吒利村的信众。在散会前，又说到：“居士们，夜色已深，悉听尊便。”

“是的，世尊！”他们答道，从座而起，敬礼之后，右绕而去。他们离开不久，世尊走进一间静室。