亲近释迦牟尼佛 （116）
——从巴利藏经看佛陀的一生
斯里兰卡 髻智比丘著 释见谛 牟志京 汉译

第十六章 第一次结集

大迦叶尊者如何遇上佛陀

大迦叶尊者听到她所说的话，便对阿难尊者说：“朋友，阿难！偷罗难陀比丘尼言语轻率，不加思索。我自剃除头发、着袈裟，出家而过无家的生活以来，除了世尊、应供、等正自觉者之外，从未追随过其他老师。当我在家之日，曾如是思惟：‘在家的生活杂乱、不洁；出家的生活宽广无羁。在家要修如光辉真珠般圆满清净的梵行，谈何容易？我何不剃除头发，着袈裟，出家而过无家的生活呢？’之后，我自制大衣，剃除须发、着袈裟，为成为世间的阿罗汉家，出家而过无家的生活。

“我出家以后，行于路上，见到世尊坐在王舍城与那烂陀之间的多子庙里。一见到他，我即思惟：‘若我今生但礼一位大师，非此世尊莫属。若我今生但礼一位善逝，非此世尊莫属。若我今生但礼一位等正觉者，非此世尊莫属。’之后，我头面顶礼世尊之足，说到：‘世尊！世尊是我的老师，我是他的弟子！世尊是我的老师，我是他的弟子！’世尊于是对我说：‘迦叶！若有人不知、不见，却对像你这样一心不二的弟子说：我知、我见，他的头将会裂开。但迦叶，我已知而说：我知；我已见而说我见。因此，迦叶！你应如此训练自己：对于僧团中的年长、年幼与年纪中等的诸比丘，我都要存有强烈的是非之心与惭愧心。你应如此训练自己：无论我听到什么教法是导向善的，我都应专心聆听，检视它、思惟它，并全心吸收它。你应如此训练自己：于身念处正念乐住，我不敢有所遗忘！你应如此训练自己。世尊给我如此的教诫后，便起身离座而去。

“我犹如负债者在乡间乞食七天。然后在第八天，我生起究竟智。然后，世尊离开大道，坐在一棵树下。我将大衣褶成四叠后，对佛陀说：‘世尊！为了我长远的利益与快乐，请坐其上。’世尊便坐在准备好的座位上。然后他说：‘迦叶！你的大衣十分柔软。’‘请世尊慈悲，接受我的大衣。’‘但你可愿意穿我行将丢弃的糞扫衣？’

‘世尊！我愿意穿世尊行将丢弃的糞扫衣。’我把自己的大衣送给世尊，换上世尊行将丢弃的糞扫衣。若世上有一人配得上如此的形容：‘他是世尊之子，由佛口生，由法所生，由法所化，为法的传人，又得世尊行将丢弃的糞扫衣’，那么此人应非我莫属。”

叙述者：接着，他又讲到自己是如何可随意地进入并住于四种禅、四无色定、灭受想定，并得世间五种神通，即神变、天耳通、他心通、宿命通与能知众生依其业行死而再生的天眼通。他又在结语中说：

阿难：“若我愿意，便可于现法自证、自知，我已无漏、漏尽，住于心解脱、慧解脱。若有人想像能遮蔽我的六种神通，那犹如欲以一片多罗树叶，遮蔽一头十四尺高或更高的象王。”

偷罗难陀比丘尼日后于梵行上退没了。

大迦叶尊者召集长老复诵法与律

注释者：时间仍是佛陀入般涅槃之后的数周之内。

叙事比丘：大迦叶尊者说到：“那么，朋友们！让我们复述一遍世尊的法与律。现已有人宣扬邪法、邪律，藐视正法、正律。持邪法、邪律者已然大有强势，而持正法、正律者已然沦于弱势。”

“如此，尊者！请长老召集比丘集会。”

因此，大迦叶尊者召集了五百人，其中只有一位不是阿罗汉，因为诸比丘说：“阿难尊者当在场。虽然他仍是有学者——入流者，但已不会因贪、瞋、痴或恐惧而堕入恶道。他在世尊身边耳濡目染，对法、律具有博识。请长老也传唤阿难尊者。”因此，他也传唤阿难尊者。然后，他问诸比丘：“当于何处复诵？”

诸长老比丘心想：“王舍城场地宽敞，住所亦多。何不去王舍城雨安居？”于是大迦叶尊者便对僧团作出了如下的决议：

“僧团诸友，请听我言！僧团若无异议，请准此议：此五百比丘将于王舍城雨安居，为了复诵法与律，其余比丘今夏不得于王舍城安居，这便是决议。僧团诸友，请听我言！今以僧团之名，授令如是：此五百比丘将于王舍城雨安居，为了复诵法与律，其余比丘今夏不得于王舍城安居。无异议者请沉默，有异议者可发言。僧团现以沉默通过此一议案，我今如是记录它。”

诸长老比丘于是到王舍城会合，复诵法与律。但他们考虑：“世尊告诫我们要先修理破损、毁坏之物。所以，诸友！让我们在第一个月内先料理此事，等到第二个月再集合背诵。”

当背诵之日将到时，阿难尊者思惟：“明天就要集会了，我以有学者的身份出席，实不相宜。”于是他徹夜不眠，观察其身。天将破晓之时，他思惟：“我将躺下。”但他仍对身体保持正念。在他的头触枕之前，脚离地之后的一刹那，他的心因无执取，而解脱诸漏。因此，阿难尊者以阿罗汉份参加集会。