亲近释迦牟尼佛 （115）
——从巴利藏经看佛陀的一生
斯里兰卡 髻智比丘著 释见谛 牟志京 汉译

第十六章 第一次结集

引言

佛陀的入灭，对佛教与僧团的前途无疑是一个严重的考验。第一次藏经的结集，为佛教在后世的弘扬奠定坚实的基础。大迦叶尊者、阿难尊者与优波离尊者分别是这次结集的召集人与经、律的复诵者，他们在历史上对佛教的贡献是不可抹灭的。

作为本书的最后一章，在此介绍了第一次在王舍城结集的筹备过程，及其影响。作者在选材上突显了在此一过程中，大迦叶尊者对阿难尊者的种种指责，与对自己的诸般赞赏。与此成对比的是阿难尊者，作为佛陀的侍者与经藏的复诵者，不但不自恃其功，反而在大迦叶尊者与五百长老比丘面前体现深湛的忍辱精神，精进于证悟，而使经典的结集能大功告成。

这一章也述及阿难尊者在结集后对佛教思想的贡献，其中包括“依法不依人”这一原则的详尽阐述。此外，此章从佛教史的角度，论及佛陀入灭之后的印度史，包括佛陀祖国的灭亡，以及后来的结集，还有上座部、大众部的形成与发展。对中文的读者来说，有趣的是文中引用了唐朝义净三藏法师的游记材料，及旃陀罗笈多王的孙子阿育王统治时代的第三次结集，以及巴利三藏的定型。

大迦叶尊者诃责阿难尊者

叙述者：佛陀入般涅槃之后，诸比丘从拘尸那罗城流散至各处，大迦叶长者日渐成为比丘众中最有声望的人物。

注释者：他在早先曾被佛陀放在一个长长的杰出弟子名单上的第四位。其中位于第一位的阿若乔陈如长老是最早皈依佛陀的人；第二位与第三位则分别是舍利子长老与目犍连长老，即佛陀的二位上首弟子，但他们在此时俱已入般涅槃。在经藏中，大迦叶的故事记载甚多，也似乎显示出他的为人严峻、坚毅，对苦行一丝不苟，并且不止一次毫不委婉地对阿难尊者无私的举动横加指责，认为阿难不该为此而牺牲自己获证圣果的机会，因为那样作其实更符合长远利益，与此成为对比的是，大迦叶尊者在这方面则功已早成。

叙述者：以下是在这一过度时期，所发生的一个能深刻地反映出他性格的事件。

阿难：如是我闻。一时，大迦叶尊者住在王舍城迦兰陀竹林园。那时，阿难尊者与一群比丘于南山游行，其时，有三十位他的同住者舍戒还俗，其中大部分是年轻人。

阿难尊者在南山随意游行了一段时间，便到王舍城竹林园去见大迦叶尊者。向他礼敬后，坐于一旁。大迦叶尊者说：“朋友，阿难！是什么原因，世尊会说不可有超过三位比丘在施主家应供？”

“迦叶长老！世尊如此做有三个原因：为约束心不正者，以及为慰解如理者；不使有恶念者于僧团内结党；又为怜愍施主。”

“朋友，阿难！那么你为何和那些不守护六根、饮食不知节制、睡眠不时的新戒比丘们去游行呢？人们不禁猜想你或有意践踏田中谷物，或有意毁坏施主家。你的徒众分崩离析，你的信徒正在疏远，而你这个年轻人真不知道自己的分寸！”

“迦叶长老！我的头发都灰白了，请迦叶尊者莫再以‘年轻人’称我。”

“朋友，阿难！但你的确是个‘年轻人’。你和那些不守护六根、饮食不知节制、睡眠不时的新戒比丘们去游行，人们不禁猜想你或有意践踏田中谷物，或有意毁坏施主家。你的徒众分崩离析，你的信徒正在疏远，而你这个年轻人真不知道自己的分寸！”

偷罗难陀比丘尼听到这些，她心想：“看来毗诃提的具眼者——阿难尊者，因被迦叶尊者唤作‘年轻人’而不悦。”她为此而愤怒，并发出不悦之词：“过去曾为外道的迦叶尊者，怎么可以妄想叫毗诃提的具眼者——阿难尊者为‘年轻人’，而使他不悦呢？”