初转法轮，开示四圣谛

世尊就这样说服了他们。他们倾听、聆听，并敞开心胸去了知。世尊于是对五位比丘作如下的开示：

“诸比丘！出家者须避免走入两个极端。哪两个极端呢？一是纵情地追求感官欲乐，那是下劣、粗俗、粗鄙、卑贱与有害的。另一个是施行各种自我折磨，那是痛苦、卑贱与有害的。如来所发现的中道远离这两个极端，它能带来见、知，并导向寂静、证智、等觉、涅槃。什么是中道呢？即是八正道，也就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。这就是如来所发现的中道，它能带来见、知，并导向寂静、证智、等觉、涅槃。

“此是苦圣谛：生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愁、悲、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离是苦，求不得是苦──总之，五取蕴是苦。

“此是苦集圣谛：渴爱是导致轮回之因，伴随它的是喜与贪，随处欢喜。换句话说，即是欲爱、有爱、无有爱。

“此是苦灭圣谛：无余离灭、舍弃、放舍、放下，以及舍离渴爱。

“此是苦灭道圣谛：即八正道，也就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。

“‘此是苦圣谛’：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。‘应遍知苦圣谛’：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。‘已遍知苦圣谛’：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是乃前所未闻之法。

“‘此是苦集圣谛’：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。‘应断苦集圣谛’：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。‘已断苦集圣谛’：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。

“‘此是苦灭圣谛’：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。‘应证苦灭圣谛’：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。‘已证苦灭圣谛’：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。

“‘此是苦灭道圣谛’：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。‘应修习苦灭道圣谛’：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。‘已修习苦灭道圣谛’：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。

“只要我对四圣谛三转十二行相的如实知见，未达悉皆清净时，我在诸天、魔、梵天的世界，以及沙门、婆罗门、国王与人民的众生界里，便不能宣称已证得无上的正觉。但是，一旦我对四圣谛的三转十二行相的如实知见已达悉皆清净时，我在诸天、魔王、梵天的世界，以及沙门、婆罗门、国王与人民的众生界里，便能宣称已证得无上的正觉。

“我生起如是知见：‘我心解脱不动，这是我的最后一生，不会再受后有。’”

开示“无我”，五比丘成阿罗汉

听了以上的开示，憍陈如尊者获得清净无染的法眼：“凡是生法者，即是灭法。”

当世尊转法轮时，地居诸天高声唱道：“在仙人住处鹿野苑，世尊、应供、等正觉已转动无上法轮了。不论沙门、婆罗门、天、恶魔、梵天或世间的任何人，谁都无法止住它。”听到地居诸天的唱诵，四大天王也高声唱道：“在鹿野苑……”之后，忉利天（三十三天）……兜率天……夜摩天……化乐天……他化自在天……梵众天的天人都高声唱道：“在鹿野苑……”

在那一时、那一刻、那一刹那间，这信息迅速地传于梵天界，十千个世界为之摇动、震动与颤动，世间出现了一道无量广大的光，其光明胜过诸天人的身光。