第十章 中期 (续)

如何辨识阿罗汉

阿难：如是我闻。一时，佛在舍卫城东园之鹿母讲堂。一天傍晚，他从独处静默中起身，坐在房外的门廊上。此时，憍萨罗国的波斯匿王来到面前，敬礼后，坐于一旁。

其时有七位螺髻的苦行沙门、七位尼乾陀徒、七位裸形的苦行沙门、七位身著单衣的苦行沙门、七位游行沙门，全都蓄长发、长爪，带着各式的沙门用具，从世尊不远处走过。波斯匿王从座而起，偏袒一肩，右膝着地，合掌向诸苦行沙门，自报其名：“诸长老！我是憍萨罗之王波斯匿。”如此三遍。

这些苦行沙门走过后，他回到世尊身边，敬礼后，坐于一旁。他问道：“这一行人中可有住世的阿罗汉，可有向阿罗汉道者？”

“大王！身为在家者，你享受感官欲乐，为儿女羁累，用波罗奈来的檀香，著戴花环，涂香敷脂，穿金戴银，要辨识阿罗汉或向阿罗汉道者，于你实非易事。一个人的戒行，只有在与其同住，在长时期里，既不疏忽观察，亦不欠缺理解，方可得知。一个人的清净，只有在与其交谈方可得知……一个人的坚忍，只有在逆境中方可得知……一个人的知解，只有在与其讨论，在长时期里，既不疏忽观察，亦不欠缺理解，方可得知。”

“真是稀有啊！世尊！如来以上所言，真是不可思议啊！我手下有密探，在乡下访察毕，以所扮盗匪之相进入宫中。我一时被其蒙蔽，唯在后时，方知实情。一旦他们洗尽尘土，澡身沐浴，以香涂身，须发修齐，穿着白衣，他们便尽情耽溺于五欲乐中。”

了知其中的意义，世尊不禁发出如下的感叹：

知人知面难知心，匆匆一瞥难评断。

未调伏者游于世，穿戴伪装调伏者，

有人躲于面具后，外表无光内不净，

犹如泥塑假珠宝，亦如镀金铜文钱。

伽蓝经

阿难：一次，世尊与众多比丘次第游行于憍萨罗国，他抵达一个属于伽蓝族的村落──羁舍子。当羁舍子的居民听到世尊抵达的消息，他们到他面前，并问他说：“世尊！一些沙门与婆罗门到羁舍子来后，只宣讲自己的教义，并辱骂、毁谤、谴责与怒斥其它的教义。其他的沙门与婆罗门到羁舍子来后，也只宣讲自己的教义，并辱骂、毁谤、谴责与怒斥其它的教义。我们为此迷惑不解，并对他们产生怀疑。世尊！这些沙门尊者中，谁说的是真实的，谁说的是虚伪的呢？”

“伽蓝人！你们的迷惑是当然的，你们的疑惑是当然的，你们在本应生疑之处起疑。伽蓝人！不要满足于人言，或传统，或民间传说，或传世经典，或推测，或逻辑思辨，或有重要性的证据，或评量后欢喜某观点，或藉他人的能力，或作是思惟：‘此沙门是我等之师。’当你们自知：‘此说实为不善，当受谴责，为智者所诃毁，若采纳并付诸实践，必引生过害与苦恼。’那么你们就应舍断它们。伽蓝人！你们认为如何：起于人心中之贪，是为了善或恶呢？”──“为了恶，世尊！”──“人既起贪心，就为贪所制伏，心为贪所缠扰，因而或杀生，或偷盗，或邪淫，或妄语，或教唆他人如是作，这必将为他带来长久的过害与苦恼。”──“是的，世尊！”──“伽蓝人！你们认为如何：人既起瞋心……？人既起痴心……？”──“是的，世尊！”──“伽蓝人！你们认为如何：以上诸事，是善或不善？”“不善，世尊！”──“是有罪或无罪？”──“有罪，世尊！”──“为智者所诃毁或赞扬？”──“智者所诃毁，世尊！”──“若采纳并付诸实践，它是否将引生过害与苦恼，你们对此事的看法为何？”──“世尊！若采纳并付诸实践，它将引生过害与苦恼。我们对此事的看法如此。”──“因此，伽蓝人！这些便是我为何要对你们说这些话的原因：‘伽蓝人！不要满足于人言……或作是思惟：‘此沙门是我等之师。’当你们自知：‘此说实为不善……’就应舍断它们。’”