第十一章 佛陀其人 (续)

佛陀的两个想法

阿难：此语乃世尊所说，此语乃应供所说，为我所亲闻：“世尊、应供、等正觉者时常有两个想法，一是无恼害想，二是远离想。佛以无恼害而心生喜悦，且以之常自思惟：‘我的行为并未恼害胆怯或胆大的众生。’佛以远离而心生喜悦，且以之常自思惟：‘已舍断不善。’”

佛陀作福德的果报

阿难：诸比丘！莫畏福德，福德是乐、求、欲、喜、爱的同义语。我亲验证知长时的求、欲、喜、爱，如同长时所作福德的成熟。我曾修习慈心七年，而在七坏劫与成劫^①之间不再来这个世界，于世界正当坏劫时，我生到光音天^②。在世界成劫时，我生到空梵天宫中。在那里，我生为大梵天，是一切胜者，见一切者、威神力者。我曾三十六次为欲界诸天之王释提桓因，又曾数百次身为转轮圣王，威振四方，疆土无犯，七宝具足。对众小王国，我又当作何言？我思惟：“我曾造何业，今感招是果，而为大神力者、大威力者，莫非此业成熟？”之后，我思惟：“今日为大神力者、大威力者，是我布舍，调伏与防护三业的异熟果。”

佛陀自谓觉者

阿难：有次，世尊走在郁迦罗村与制多毗耶之间的路上，婆罗门头那也走在这条路上。他在世尊的脚印上看到千幅、辋、毂，一切圆满的轮相。他于是思惟：“真是稀有啊！真是不可思议啊！这肯定不是人的足迹。”世尊这时离开大路，来到一棵树下，结跏趺坐，端正其身，置念面前。婆罗门头那追踪所见的足迹，看到世尊坐在树下。世尊令人望而生信，他诸根寂静，心也寂静，得最上调伏与平静，犹如一头巨牙象王，以防护诸根而善于调伏自我与守护。婆罗门头那走上前去，问道：“大德！你将身为天人吗？”

“不是，婆罗门！”

“大德！你将身为乾闼婆吗？”

“不是，婆罗门！”

“大德！你将身为夜叉吗？”

“不是，婆罗门！”

“大德！你将身为人吗？”

“不是，婆罗门！”

“那么，大德！你究竟将身为什么？”

“婆罗门！我若尚未除尽诸漏，可以生为天人或乾闼婆、夜叉、人。但我之诸漏已舍断、根除，如截断的多罗树头，归于无有，于未来已无再生起之法。正如青莲、红莲或白莲，生于水中，长于水中，不为水染，犹自出水挺立，我亦如是，生在世间，长在世间，胜于世间，不为世染，我是觉者。”

佛陀的三十二相

阿难：一时，世尊有五百比丘的随同，游行于毗提诃国，那时，弥萨罗住着一位婆罗门梵摩，他已年老、长寿、高龄，经多岁月，以至颓龄，是时百二十岁。他通达三吠陀^③，对语汇、法式、语分别与婆罗门的第五之古传说，能读、能诵、能解，他又通晓自然学科与大人相。

他听说过世尊的杰出品格，又听到他止游行于毗提诃国，他的一个年轻的婆罗门弟子优多罗，与其师同是对大人相学深有研究的专家。婆罗门对其弟子说：“来，亲爱的优多罗！去见沙门乔达摩，看看有关他的传说是否为实，看看他是否为如是之人，我们将透过你而知沙门乔达摩。”

“但是，我又如何去发现呢？”

“亲爱的优多罗！大人的三十二相^④早在我们世代相传的经典上有所记载。具足此三十二相者，其趣向只有二种，若为在家，则为转轮圣王，征服四方，无往不胜，疆土安宁，七宝具足：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、兵臣宝等。其子数量上千，英勇超群，能伏敌军。他以正义统治四海之国土，而不用棍棒、武器。若他由在家而出家，过无家生活，则成为阿罗汉、等正觉者，除却世间各种迷覆。但是，亲爱的优多罗！我是圣典的授与者，而你则是圣典的执持者。”

“是的，尊者！”他答道。

于是，他由座而起，对婆罗门行礼之后，右绕而去，动身前往世尊正游行的毗提诃国。他次第游行至世尊所在之处，先问候世尊，寒喧毕，坐于一旁。坐定后，他开始在世尊身上寻找三十二大人相。结果他见到除了其中二相之外的其余一切相，其一为马阴藏相，其二为广长舌相，他对这二相心存怀疑，不能确定，也无法决断。

译注：

①世间形成的时期称为“成劫”，破坏的时期则为“坏劫”。

②光音天是色界天之一，对应于第二禅。此处天人都是口中发出净光来沟通，不用话语，没有声音，也能以光教化他人，故称“光音”。佛经说劫初的人类，即由光音天而来。

③吠陀为古印度婆罗门根本圣典的总称。

④三十二相：转轮圣王身与佛身所具足的三十二种殊胜容貌与微妙形相。