请立五苦行，分裂僧团

提婆达多到俱伽梨、迦留罗提舍、乾陀骠与三闻达多处，说到：“来，诸友！让我们在沙门乔达摩的僧团中制造分裂与不和。”俱伽梨说：“沙门乔达摩有大神通、大威力。我友！我们如何能办到？”

“诸友！我们可到沙门乔达摩处，向他提出五点要求：‘世尊！世尊一向赞许那些少欲、知足、渐损（诸恶）、修头陀苦行、净信、减损（执著）、精进的人。世尊！现在五点可助人达到上述的目标，那将是有益的：诸比丘尽形寿当住于林中，住于村中者当受谴责。尽形寿当乞食，受请食者当受谴责。尽形寿当着粪扫衣，受居士施衣者当受谴责。尽形寿当居于树下，居于室内者当受谴责。尽形寿当不食鱼肉，食鱼肉者当受谴责。’沙门乔达摩不会赞同以上五点。我们则将这五点告诉人们，运用它们便可在沙门乔达摩的僧团中制造分裂与不和。因人们向来钦慕自律之人。”

提婆达多于是与他的追随者一同来到世尊处，敬礼后，坐于一旁。如此作后便说：“世尊一向赞许那些少欲、知足、渐损（诸恶）、修头陀苦行、净信、减损（执著）、精进的人。现有五点可助人达到上述的目标……”然后，他一一陈述了那五点。

“够了，提婆达多！让欲住于林中者住于林中，让欲住于村中者住于村中。让欲乞食者乞食，让欲受请食者受请食。让欲着粪扫衣者着粪扫衣，让欲受居士施衣者得受施衣。我允许一年中八个月住于树下，但雨季时不得为之。我允许吃三净肉——不见杀、不闻杀、不为己杀。”

提婆达多高兴又得意地说：“世尊不赞同这五点。”他与追随者便起身，敬礼之后，右绕而去。

回到王舍城后，他四处向人们宣传那五点：“我友！我们会见了沙门乔达摩，要求他赞成这五点……”他讲到那五点，并断定说：“世尊未赞同这五点，但我们将受持这五点而住。”

这时那些缺少信心的愚者便说：“这些沙门释子勤修苦行，去除诸恶，但沙门乔达摩却生活并沉浸在奢侈之中。”但那些具有信心的智者对此不满，提婆达多道：“何以提婆达多企图制造僧团的分裂与不和？”

诸比丘听到人们不满的声音，那些少欲的比丘对此亦感不满，并将之禀告世尊。世尊问提婆达多：“提婆达多！你看来有意在僧团中制造分裂与不和，可是实情？”

“是实情，世尊！”

“够了，提婆达多！别试图在僧团中制造分裂与不和，破坏和合僧伽者感招苦果直至劫尽，业成熟时生于地狱直至劫尽。但促使已破裂之僧团重新和合者则功德无量，将在天上享受最胜之福至劫尽。够了，提婆达多！别试图在僧团中制造分裂，分裂僧伽是重罪。”

一日清晨，阿难尊者著下衣，持钵与大衣入王舍城乞食。提婆达多见到他便走上前去，说到：“朋友，阿难！从今日起，我将离开世尊与比丘众，于布萨日自布萨，自行僧团之羯磨。”

阿难尊者乞食毕回来，将此事禀告世尊。了知其中的意义，世尊不禁发出如下的感叹：

善人为善易，恶人为善难。

恶人为恶易，圣人不为恶。

下一个布萨日来到时，提婆达多令众人取筹：“朋友！我们去会见世尊，要求他赞同五点，但他拒绝了。我们已受持这五点而住，现在任何赞成这五点的尊者请取筹①。”

那时，有五百位跋耆族的新戒比丘由毗舍离来，他们出家不久，并无辨别力，心想：“此是法、律、大师的教导。”他们因而取筹。僧团的分裂就这样产生了，提婆达多带领五百比丘离开到象头山。

译注：

①“筹”是用来计算僧众之人数或表决之票数。当发生事故或意见分歧时，欲计算两方人员，便使各人捉筹而行投票，以票数而知人数。其筹以竹与纸片等作之。