波斯匿王丧命他乡

叙述者：国王这次会见佛陀之后的经历，只在注释书中有记载。

注释者：国王走到佛陀的精舍时，把他的王冠与权杖留给长作。长作是个爱抱怨、疑心重的人。他开始想国王上一次与佛陀单独见面之后，导致国王处死他那位将军舅舅，于是他怀疑自己现在面对着相同的命运。当国王一进入佛陀的精舍，长作就带着王冠与权杖离开去到营地。在那里，他告诉国王的儿子毗琉璃太子立刻篡位，否则他要自己篡位。王子于是同意了，长作留下一匹马、一把剑、一位闺中妇女，告诉她去警告国王，若珍惜自己的生命的话就不要试图追赶，之后他带着其余的随从由驻军地启程赶去舍卫城。当国王从佛陀的精舍出来，看不到随从，就走到营地，在那里等待着的妇女告诉他所发生的事情。

国王这时决定向他的外甥阿阇世王求援，在去王舍城漫长的路上，他吃了许多他不习惯的粗食并喝了很多水。当他到达王舍城时天色已晚，城门已关，他于是必须在公众的歇憩所过夜。当天夜里，他突然犯了重病，天亮之际就过世了。那位等待的妇女在国王死于其怀中之后，悲痛地呼喊：“我的主人，乔萨罗国的国王，两个国家的统治者，现在像穷人般地死了，停躺在一个穷人歇脚之处，在一个异国城市的城门之外！”阿阇世王听到消息后，马上命令举行皇家的葬礼。之后，他作出气愤不平的姿态，宣布对他的表弟——毗琉璃王，进行惩罚性的进攻。但不久他就采纳了大臣的建议：老国王已死，这样的攻击是失策的，也无益处。于是，他也就承认了自己表弟的继承权。

第十五章 最后一年

引言

本章记述的是世尊生涯的最后一年，以及他入般涅槃的详尽过程。其中我们可看到，世尊在生命的最后一年里，反覆地教导僧团，嘱咐他们和合敬长，以法为依归，并提出七不退法、四大教法等具体可行的方针。本章不仅记述世尊在入般涅槃前，如同常人般为各种病痛折磨，以及所受到来自人天的礼遇。还有他虽然在一方面规定如何处理自己的遗体，在另一方面，却一再地强调对他的最高礼敬是奉持他的教导。

本章也收录了在佛教史上颇有争议的一些事件，特别是有关世尊在食用金匠之子纯陀供养的碎猪肉后，身患重病的情节。有人从世尊食毕，即令纯陀将所余之碎肉掘洞掩埋，并说除他本人再无他人可消化此食上，找到世尊实际上是受到毒害的根据。从诸多典籍中，读者可以找到对这一事件种种不同的解释，但值得牢记的是，世尊本人在事后对纯陀的赞扬与肯定。

身为世尊多年的侍者，阿难尊者毫无疑问地在佛教史上扮演了重要的角色。在世尊的最后历程中，阿难一如既往地起着请教与转达佛意的作用，但其中发生的几个事件，却成了大迦叶尊者乃至后人谴责阿难的理由。这包括世尊示意阿难，可应阿难之请住世一劫，而阿难却不解其意，毫无反应；世尊在讲到小小戒可舍，阿难却不问其详，以至后人无据可寻；世尊在病中口渴，请阿难到河中打水，他却以河水浑浊，一拒又拒等佛教史上著名的典故。

最后应当提请读者注意的是，世尊在提出四大教法时所作出的忠告。亦即辨别佛法真伪的唯一依据，是它的内容而非讲法者的名声与地位。此外，世尊明确地宣告他所说之法毫无隐密保留，无有未宣的秘法。这点在后世的佛教发展中，特别值得我们谨记于心。