提要：

　　■　贪瞋痴是三种根本烦恼，从众生的心态、行为表现中分析，烦恼更多、更细
　　■　没必要的念头就叫妄念，妄念跟烦恼有密切的联系
　　■　打妄想的时候，都认为有必要，还喜欢
　　■　起了烦恼，听烦恼的话，更加认为自己打这个妄想有理由
　　■　在修行上不想求明白，不能起正念，这种心态也属于妄想

贪瞋痴是三种根本烦恼，从众生的心态、
行为表现中分析，烦恼更多、更细

“众生乃性同三宝，而相不同”。众生跟三宝性上相同，因为众生有自性三宝，可是形相上并不同。“所不同者，皆因烦恼妄想，如一锅水能照，下加火烧起蒸气，即不能照，另一心太执著，如水成冰，固而不能照”。烦恼三毒就是贪瞋痴，再开出来成为五种根本烦恼，再广开那是更多更多。这还只是一个归纳的总纲，如果我们从众生的心态以及行为表现和生活中的矛盾来分析的话，里边的烦恼更细致，所以我常说：心理情绪是一个很大的学问。

没必要的念头就叫妄念，
妄念跟烦恼有密切的联系

妄想呢？一般称为妄想杂念，大家脑子里冒出来的杂念就叫妄想。这样理解还不够具体，要了解具体，你要深刻的去体会。冒出来的念头，也就是你的心理活动，如果没有必要的话，这就叫妄念，虚妄就是没有必要嘛。妄念跟烦恼是有密切的联系的。

打妄想的时候，都认为有必要，还喜欢

有时我们认识到：我这种胡思乱想没有必要吧。这只是认识到，可是你在胡思乱想的时候，你是依着必要的心态去想的。简单的说：一个人打妄想，他会一直打下去的，如果他认为这些念头没有必要，他就会停止。他一直打下去，想了还要想，推动他去想的就有个动力，内心里有个观念：认为我有这个必要去想。有时候还喜欢胡思乱想，喜欢想入非非，有时候想过去想未来，有时候想得简直停不下来，像编故事那样，一个境一个境这样想下去，他已经是喜欢打妄想了。

起了烦恼，听烦恼的话，
更加认为自己打这个妄想有理由

还有一种情况，在打妄想的时候，如果参加了烦恼进去，那他几乎肯定是认为有必要的。因为烦恼做主了嘛，他听主人话，就像仆人听主人话，主人叫他这么去干，他当然必须要去干。所以如果起心动念带了一点烦恼进去了，这个人的心态就是：我必须要这么想，必须要这么说，成为一种必要性。念念都认为自己所打的妄想有理由。

如果是确实有理由呢，那更加理直气壮了。如果这个理由是烦恼的理由呢？也成为一个理由，有理由嘛当然有必要说，因为我有理由总要说的，这是天经地义的。人们总是说“你有什么道理，你说嘛。”可是当他说道理的时候，人家往往就发现这些都是烦恼的道理，因为说话的人是站在烦恼立场上说话的。假如别人听不进去，别人也有道理也要说了，那么你说你的道理，他说他的道理。假如别人也加入了烦恼的因素，这样子就成了烦恼的斗争。

假如有一天觉悟了，想想：我刚才所想的没有必要吧，刚才这么样做法、这么样说，也没有必要吧。既然没有必要，念头起来了就叫妄想。这个跟我们学佛法不深入，法义还不太懂有关。法听是听了，要通过自己的脑子去思考，这叫思维。学了法要多多思维，这跟前面讲的起心动念是两码事，不能把思维说成妄念。

在修行上不想求明白，
不能起正念，这种心态也属于妄想

修行人应该有更高的认识。比如今天有个苍南的居士提了三个问题，这三个问题不是一两句话就能解答的，能够一节课里边讲完，还算快的。这三个问题，我看是千千万万人的问题，几乎是一个通病啊，可是极少有人提出来，他想弄清楚这三个问题，还是有智慧的。其他的人呢？也没有弄清楚的要求，那就是糊里糊涂了，而且他们宁愿这样糊里糊涂下去，从来不想弄清楚，也就是从来不起正念。而他们认为自己所想的就是正念，在修行想成就的角度上来说，这种心态也可以列入妄念。