提要：

　　■　自性三宝皈依，就是皈依自性佛宝的真、自性法宝的寂、自性僧宝的净

　　■　世间上的真理是相对真理，只有佛能够知道绝对的真理

　　■　十方如来讲的法一模一样，故说“不二法门”；法界一相就是空，
　　　虚空只有一个没有两个

　　■　有一必有二，用一否定二，这个一也是假，也要空掉才彻底

　　■　先用空去除有，再把空的观念也空掉。空得彻底、究竟，就是佛的境界

自性三宝皈依，就是皈依自性佛宝的真、自性法宝的寂、自性僧宝的净

我们再看下去，“自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，这就是自性三宝皈依。”你既然能皈依自性三宝，当然你已经认识自性三宝了；你能够皈依外缘三宝，你对外缘三宝也已经有认识、有信仰了。自皈依佛，皈依自性佛宝，就是皈依自性的真。法宝呢，寂。僧宝呢，净。

世间上的真理是相对真理，
只有佛能够知道绝对的真理

唯有佛能够知道真理。世间上说的真理跟佛说的真理不同，世间上说的真理是相对的，两个人辩论，辩到后来，一个人口服心服，那么人家就说真理在另一个人那里，也就是说你的道理比他的道理好，你就叫真理。假如有另外一个人，又说出的道理比你好，那么真理又在他手里。这是一般人所讲的真理，是相对的真理。

佛法的真理不是相对的，是绝对的，不可思不可议，是绝对的真理。有人说：所以称为“不二法门”，佛法没有第二个法门，叫“不二法门”，真理只有一个。还有的说“法界一相，别无二相”。有二就有相对，也就是说有两个东西，就有相对，因为有比较了。

这两句话我们学法经常听到，在我这里听得不多，我不大讲的。一般法师经常说这个话，这种话传得很普遍。其实有的人不一定真正懂，他不过传来传去。如果真正懂的话，这两句话也是假名，仅仅是把相对的东西否定罢了。

十方如来讲的法一模一样，故说“不二法门”；
法界一相就是空，虚空只有一个没有两个

“不二”，我们也讲十方如来说的法一模一样，没有第二种法的。“法界一相，别无二相”，这是什么了？你们听法、看书看得多的人也说说看，“法界一相，别无二相”，这个“一相”是什么了？就是空啊。东方虚空跟南方虚空、北方虚空、西方虚空，有两个虚空吗？虚空从来也没有两个虚空。我们看，天上的虚空跟眼前的虚空，是一个虚空还是两个虚空？如果法界是二相，不是一相的话，那变了有两个空了。苹果嘛有两只，椅子有两把，空哪有两个空呢？

有一必有二，用一否定二，
这个一也是假，也要空掉才彻底

所以“有”就不是真理，空才是真理。因为空什么也拿不出来，有就拿得出来。一只茶杯盖是有，有这个茶杯盖，一拿就拿出来。难道只有一只茶杯盖吗？茶杯盖不知道多多少少，大的、小的、黑的、白的，有二就有三四五六七八……，一直有下去。一块石头上从来不长头发，一根头发也没有，只长青苔。如果人的头上长了一根头发，肯定两根三根……，越来越多。

“不二法门”，否定了二，法界一相，别无二相，也是否定了二。你否定二，归到一上去，还是有啊，还是有个一啊。从真理上来说，有一必有二，如果没有二，你这个一哪里来？能够懂得这个道理，才真正懂得“法界一相，别无二相”。一切相皆虚妄，要知道这个一也是假的，为了说明，否定二，所以说了个一。

先用空去除有，再把空的观念也空掉。
空得彻底、究竟，就是佛的境界

拿我们学过空观的人都知道，你即使观到空了，你所知道的空是对付有的，因为你抓住一个有，不肯放，所以以空来跟你说。这还不够，要把这空的观念也空掉它，空也没有。那么空也没有，就不懂了。其实很好懂：空也没有，没有就是空，那不是懂了吗？禅宗不立语言文字，它的奥妙就在这里，叫你什么也不执着。如果你要成佛，就要空到底。文殊法里有二十空，要全部空得彻底的彻底，究竟的究竟，这个境界就是佛的境界。