提要：

• 在家弟子可以在社会上工作，出家弟子可以托钵，不应该在佛门搞钱

• 当初释迦佛和舍利弗、目犍连可没有赶经忏

• 即使被人讲闲话，作为释迦佛的弟子，还是要讲正法

• 出家是为了有更优越的条件去了脱生死

• 居士在家忙工作，忙妻子儿女，难道反比出家人修得好？

• 说“出家修不好，在家修得好”，在家人听了不想出家，出家人听了想还俗，最后出家人就没有了

在家弟子可以在社会上工作，出家弟子可以托钵，不应该在佛门搞钱

作为一个佛弟子,不论在家出家——在家人，佛也保证你生活稳定，因为佛许可你在社会上谋生嘛；作为出家弟子，社会上不能谋生，不能做种种的贸易，佛也保证你生活的稳定，至少你可以托钵嘛，就有饭吃了嘛。

当初释迦佛和舍利弗、目犍连可没有赶经忏

而且我总是想起，年轻时候我初进佛门，给我的印象很难忘。当初五十年代初期，我是在上海佛教青年会，佛教青年会经常举办学习班，批判封建迷信，锡箔、黄纸在佛教里面是没有的。而且还批判赶经忏和尚不务正业，称为叫“赶经忏和尚”。自己家里搞了一个小庙，有老婆有孩子，天天给死人敲起来、唱起来。假如外面有人请他去赶经忏嘛，挑着一个担子，那么赶到那边。担子里面嘛，是法器啊什么的。一到，像道士做道场那样，摆起来，吹起来，唱起来，赚来了钱，养老婆养儿子。

在我年轻的时候，对于赶经忏和尚大家都是看不起，如今也不知道什么风，把经忏看成是佛门里的好像正业似的。那么当年释迦佛有没有赶经忏啊？目犍连、舍利弗有没有赶经忏啊？好样子不学！而且还有一个名词：谁经忏水平最高，称为“经忏王”。

即使被人讲闲话，作为释迦佛的弟子，还是要讲正法

我曾经在一个佛学院里劝导出家人不要赶经忏，还是很礼貌、很客气地说了几句，结果这个佛学院说了我几年的闲话。你不请我讲法倒也罢了，你请我讲法，我就要讲正法，我说到底是一个释迦佛弟子啊，哪怕有人说了我二十年闲话，我还是要讲，否则你观念模糊了。

出家是为了有更优越的条件去了生脱死

出家到底是为了什么啦？出家是给你一个非常优越的条件，什么优越条件？你有更好的条件去修行，去了脱生死，是这个目的呀。

居士在家忙工作，忙妻子儿女，难道反比出家人修得好？

不能够把居士抬得很高，把居士抬得很高，这是一件不好的事情，因为颠倒了。居士皈依三宝，其中皈依僧宝就是皈依出家人啊，哪有把居士地位抬得很高的！那么出家人就要自卑了，就矮下去了，心态就两样了，要羡慕居士生活了，那就勾起了世俗观念了。海外现在把居士抬的很高，我是不赞成。

更加糟透了的是一句话，“在家修得好，出家修不好”，出家也是人，在家也是人，分别心这么大。出家他不在社会上工作，有相当大的时间能够研究佛法，能够修持，了生死，在家忙了，外面要工作，回家还要忙老婆，忙了老婆还要忙儿子，忙了钞票还要忙麻将牌，反而说“在家人修得好了”？！

说“出家修不好，在家修得好”，在家人听了不想出家，出家人听了想还俗，最后出家人就没有了

是有人去崇拜、相信这句话，也不想一想这句话的恶劣后果：在家居士听了这话就不想出家了，因为我出家了修不好的；出家人听了这话要还俗了。如果这句话是在家居士讲的，我可以说：这位在家居士不想出家了；如果是一个出家人讲的，我很操心：他不久要还俗了，因为根据他自己讲的嘛，出家修不好嘛。这完全是希望出家人越来越少越来越少，最后达到消灭。一个佛弟子能说这样话吗?