二、兼修大乘道慧行法理，本诸大乘经教体性，多闻正思，契合六度行为
受五戒的居士，要走大乘的路
我们继续讲“二、兼修大乘道慧行法理”。我们受了五戒的居士应该修什么？应该修大乘道。所以除了要修好五戒以外，还必须要把大乘菩萨法修起来，要走大乘的路，当然大乘的路最后的圆满就是成佛。
要以佛陀教导的智慧来修好自己的行为
“慧行”，“慧”是智慧，“行”就是修行，就是我们的行为和行动。我们的行为和行动要修修好，要修成充满智慧。我们受过五戒的居士，应该以佛陀教导的智慧，来修好我们的行为，来修好我们的行动。行也是表示往前进。
要走上大乘道，必须要有慧行
所以我们今天要走上大乘道，我们必须要有慧行。反过来说，我们想要有慧行的人也应该走上大乘道。当然了脱生死也需要智慧，可是这个智慧不够大。我们要成佛，我们必须要修大乘道，我们所求的是一个大智慧。当然喽，我们要走上这样一条道，我们必须要依照法上的道理。修行不是盲修瞎练，不是自己想走哪条路就走哪条路。
要把慧行深深地刻在自己内心，念念不忘
由“慧行”两个字，我们联想到我们学的《基本三学》的最后一篇《慧行刻意》。“刻意”就是深深地刻在自己的内心，这个慧行要念念不忘，要在心里生根，所谓生下善根，生了根才有力量。
《慧行刻意》把魔的入因、魔的作业、
魔的境界全讲得清清楚楚
《慧行刻意》里边讲的全是魔的境界，魔的入因，魔是怎么会进来的，这个因是什么原因，全讲得清清楚楚。还有讲魔的作业，学了以后，我们能够明白，什么叫魔业，这些在《慧行刻意》里说的详详细细。今天我们对照现在佛门的情况，会使你大吃一惊，现在佛门里所作所为，从性质来看呢，很多都是魔业。佛门里边魔业这么样厉害，全是有魔入的因，这个因就没有控制好。就好比有了漏洞，魔就在这个漏洞里进来了。《慧行刻意》对这些魔业讲得非常具体、非常现实。
水平不够去降魔，容易出魔障
我年轻时候听说《慧行刻意》不大讲的，我们也很少听到，但是能海上师是讲过的。为什么不大讲？年轻时候听到有这么一句话：讲了以后，容易产生魔障。那个时候听听了，好像有点神秘，到底魔障是啥个东西？魔又是啥个东西？现在当然容易了解了，因为你把魔的入因、魔的作业全讲清楚了，魔看见你就冒火啊，你像照妖镜那样把他全照出来了，魔就要跟你闹起来了，他就要搞你，所以就容易产生魔障。
降魔法，要有相当基础的人才能修
同样的道理，现在年轻人还没有基础，显教都不懂，一下子去就找活佛、上师，去学什么密宗，学到后来么就招了魔障。把密教公开，把密教普及，我们是不赞成的，可是现在是末法时期，有些人拼命地在把密教普及。
密教，只能够有相当基础的人方才能修，基础不够的人为什么容易出魔障呢？因为密教里有许多法是降魔的了。你去降伏他，你有本事吗？你去惹他，结果你没有把他降伏，他倒把你降伏了。这样乱搞，不科学的了。
即使佛法是法力无边，可是你这个人不行啊。比如一个武器挺好，一把宝剑，削铁如泥啊，可是你这个人不行，武功都没有练过，马上冲动得不得了，自以为了不起，拿了宝剑，要去刺魔了。结果你宝剑也不会拿，一举手，魔倒没有刺到，自己耳朵倒劈下来了。（众笑）真是乱搞啊。
