二、兼修大乘道慧行法理，本诸大乘经教体性，多闻正思，契合六度行为
居士受了五戒，身口意要跟六度相符合
“兼修大乘道慧行法理，本诸大乘经教体性，多闻正思，契合六度行为”，这是在《基本三学》的77页，你们有书的自己看看，没有书的可以去请，请了书以后要听讲，因为这种文字，你不听讲，也不太好懂。并不是说佛法太深奥，而是说现在人的水平实在太低了。
这句话是说：居士受了五戒以后，在身口意上都要修好，身口意要跟六度相符合。“多闻正思”，就是意，我们心里边所想的种种念头，要跟六度的精神符合得起来。“行为”，就是身口，我们身子的行动以及语言的影响，也要跟六度符合起来。
只修布施是人天道，
要达到波罗蜜才是彻底究竟，才能出生死
六度就是六波罗蜜，第一个波罗蜜就是布施波罗蜜。布施是培福，波罗蜜的解说就是彻底究竟，你要达到彻底究竟才能圆满。我们光行布施，那是人天道，不能了脱生死。譬如说，现在世间上发展很快啊，拿我们中国来说，刚刚开放的时候，万元户算是了不起了，现在哪还讲什么万元户，已经出了好多亿万富翁。可是像这样富，他仍然了不脱生死，所以光是培福不行的。比如我们修行人要吃饭，可是光吃饭，能了生死吗？修行人要吃饭，修行不等于专门吃饭；修行人要培福，修行不等于光是培福。
慈善救济苦难，最多成为世间上的好人，
但不能证阿罗汉果、成佛
自古以来，各种朝代都主张要做好事，要同情救济苦难的人，外国一向有慈善事业，我们国家这几年来，也在大大提倡慈善事业。所以我们从小长到大，我们内心也是深深地印入了这样一个好的风气：要行善，要救济布施苦难的人。在修行来说，这就是修一颗慈悲心。可是今天讲到了脱生死、证阿罗汉果、行菩萨道、乃至成佛，你光停留在这样一点上是不够的呢。你这么样，最多修成一个世间上的好人。
大乘经典广博渊深，
《华严经》一个题目就讲了三个月
六波罗蜜，布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。中国的佛教一向号称大乘佛教，大乘经典那可丰富了。尤其是一部《华严经》，据说《华严经》没有三年功夫是讲不完的。我年轻时候，在上海很难听到有讲《华严经》，只有一个法师讲过一次，听说光一个题目就讲了三个月，我也去听过几次。
以一句佛号把所有的法门全都冲光，这是在破法
修大乘佛法，咱们不说那么广，归纳起来，还是归纳在六度里。我年轻时候在佛教青年会以及各个寺院，经常听到这句话，“六度万行”，现在过了五十年，这句话听不到了，只听到一句佛号。以一句佛号把所有的佛法、所有的修行法门全都冲光，我也搞不清楚这到底有功德还是有罪过，至少你是破法了吧？法全给你破掉了。
