提要：
　·佛是不异语者，佛说法前中后一贯，从没有说出两样的法来
　·戒定慧都需要，少一个就不圆满，非但不能成佛，连生死都了不脱
　·只学戒，戒成就；只学定，定成就；只学慧，慧成就，都不是戒定慧圆满
　　的成就
　·佛法是圆满的，佛的成就就在圆满里，哪可以多加一样，抽掉一样
　·佛门里有人要用儒教覆盖佛教，作为佛弟子，于心何忍

佛是不异语者，佛说法前中后一贯，
从没有说出两样的法来

佛还是不异语者，释迦佛开头说的法、中间说的法、后面说的法，前中后一贯，都能够贯通的，释迦佛从来没有说过两样的法，这就叫“不异语者”。释迦佛如此，所有十方佛也都是这样，所有佛说法，从来没有说出两样的法来，都是一模一样。

戒定慧都需要，少一个就不圆满，
非但不能成佛，连生死都了不脱

佛说法四十九年，归纳起来就是戒定慧三学。我们今天学习三皈依，就要持好三皈依戒，修好三皈依的定，圆满三皈依的慧。戒定慧都需要，少一个就不圆满，非但不能成佛，连生死都了不脱。证阿罗汉果，也要戒定慧具足的。

只学戒，戒成就；只学定，定成就；
只学慧，慧成就，都不是戒定慧圆满的成就

末法时期为什么修行难成就？除了混杂了种种不是佛陀的知见以外，还分了家，连戒定慧也分开了，那怎么圆满？法不圆满，怎么成就？释迦佛从来没有讲过“你们只要持戒，用不着修禅定，也用不着求慧”，也没有讲过“你们修禅定的人用不着持戒，也用不着进入佛之知见”，也没有讲过“你们只要听法念经，不需要持戒修禅定”。可是后世的佛弟子自作主张，搞成了片面。

从前有人问：“如果我持戒持得好，能不能成就？”法师回答：“能成就，不过只是戒成就。”“如果我只修禅定，不持戒也不听法，能不能成就？”“能成就，是定成就。”“如果我只听佛法，不持戒也不修定，能不能成就？”“也能成就，是慧成就。”都不是戒定慧的圆满成就。

佛法是圆满的，佛的成就就在圆满里，
哪可以多加一样，抽掉一样

好比正常的一只手，能够很自如地运用五个手指。如果缺了一个手指，或者多了一个手指，运用起来就不方便了。佛法是圆满的，佛的成就就在圆满里，哪可以多加一样、抽掉一样？每本经书最后都有这句话，“信受奉行。”为什么不根据释迦佛的圆满教导去修呢？修出离法成就阿罗汉，修菩萨法成就菩萨，修佛法成就佛。你根据人的教导去修，修到后来最多像他一样，只听人的话，只跟人学，哪能成佛？

譬如你不跟佛学，去跟道教学，你也会有成就呀，成就小道士，再修下去将来成就老道士，成不了佛的呀。再比如你去学儒教，你最多变成一个儒教很精通的人，可你还是人啊，连孔子也是人，能成佛吗？你这样东学西学，岂不浪费时间？

佛门里有人要用儒教覆盖佛教，
作为佛弟子，于心何忍

我过去对儒教不太了解，从小长到大总以为孔子是圣人，因为大家都这么说嘛。最近发现佛教已经非常危险了，佛门里边有人要用儒教来覆盖佛教。我是个佛弟子，于心何忍啊！所以我开始注意起儒教。

这些资料都是资料室在网上摘下来的，我是懂得不多，我只知道孙中山、宋庆龄是批判儒教的，当年袁世凯是崇敬儒教，所以他做大总统时，规定所有学校都要学儒教，都要尊孔，把儒教称为国学。袁世凯封建意识非常浓厚，自己想称皇帝─—这是儒教的中心思想，极力阻挡社会发展的车轮，想恢复当年的周朝制度，后来袁世凯失败了。

过去改朝换代，凡是成功的都是起来造反的，造反的时候就不是儒教思想了，儒教思想是谁犯上马上就要杀。