提要：
　·精神抖擞就是精神力量集中，能做到精神抖擞，就不会昏沉、疲沓
　·精神不抖擞，最容易出现的就是昏沉、没劲
　·随便你法学得多高，不断烦恼，这些法都没有作用，因为人和法契合不起来
　·讲法的人不按步骤，刚进佛门的人似懂非懂，修不起来，
　　所谓的修行就成了空架子
　·初进佛门就抓高的法，人就培养成了童车里的“老年人”
　·修禅定，第一步调整好自己的心态，安定情绪，精神抖擞

精神抖擞就是精神力量集中，
能做到精神抖擞，就不会昏沉、疲沓

一个精神抖擞的人，他就容易冲破昏沉、疲沓，天天精神抖擞，根本不会产生疲厌，也不会自由散漫。精神抖擞，就是精神力量集中，这是修定非常重要的一个环节，修定就是把散乱的心集中起来。

精神不抖擞，最容易出现的就是昏沉、没劲

没有精神抖擞，再加上时久生疲厌，最容易出现的就是昏沉，昏沉得厉害了，就要打瞌睡了。即使他的面貌看起来，好像还不至于睡着了，可是他各方面都表现出没劲啊，念经也没劲，听法也没劲，劳动没劲，修禅定胡思乱想，因为没劲啊。末法时期众生这种现象普遍存在，想成就当然是非常困难。

随便你法学得多高，不断烦恼，
这些法都没有作用，因为人和法契合不起来

修三皈依的禅定虽然很殊胜，能使你证初果、二果、三果、四果，而且能使你登初地、二地……乃至于使你成就法报化三身。法是挺好，可是法要起作用，必须人要配合上去，人要和法能契合得起来。如果法是法，人是人，你就没希望，因为契合不起来。所以随便你学法学得多高，你不断烦恼，这些法都没有作用，因为法是法，人是人。

而现在末法时代的修行人，尽是要追求法的高，看看他这个人呢？从不断烦恼的，那不是白忙一辈子吗？得到了高层次的法，心里是高兴：你看我这个法得到了。结果嘛自得其乐。你修不起来有什么用呢？反而增长了我慢贡高。

可是这些人，你好言相劝，他听不进去的，因为他知见已经邪了，“我学法学得这么高了，难道还要去向傅老师学戒定慧吗？”所以真正的修行人，修行要有步骤，而不能没有步骤的乱修。

讲法的人不按步骤，刚进佛门的人似懂非懂，
修不起来，所谓的修行就成了空架子

中国佛门多少年代以来，都是乱七八糟，没有步骤的。譬如说，一个居士林要请善知识来讲法了，他没有步骤的，这位善知识，他喜欢讲什么就讲什么，根本不讲步骤的。居士林不全是老居士啊，还有新进佛门的居士来听，他们连小学一年级的程度都没有，马上听“自性就是佛”，那么他想：“我自性就是佛，还修什么？”

我年轻时候，法师都喜欢讲大乘经典，讲大乘经典好啊，可是没有步骤的。讲得最多的就是《心经》、《金刚经》。程度低的人，根本修不起来，听到了么作为一个欣赏，似懂非懂，夸夸其谈，得到了嘛又放不下，再也不肯从第一步修起。

初进佛门就抓高的法，
人就培养成了童车里的“老年人”

我从前举过一个例子，老年人体质虚弱，需要的时候可以吃一点人参补一补，这是指老年人哦。上海有个华侨，钱太多了，生了一个小孩，也给他吃人参，结果头发都吃白了。你是一个初进佛门的人，怎么能听法听得这么高呢？就像小孩吃人参，头发都白了。头发都白了嘛，看起来像是一个老年人，再看看这么小，还坐在童车里，明明是个小孩嘛。总之，我这几十年来在佛门里边，看到佛门的怪现象实在太多了。

修禅定，第一步调整好自己的心态，
安定情绪，精神抖擞

有的人想，傅老师讲法怎么跟别人讲的不一样呢？难道要我跟别人讲的一样，也叫你们两三岁头发都白了？所以你们修禅定，希望将来有个好的成就，第一步要调整好自己的心态，要安定情绪，精神抖擞。